ذائع

-ليس الذائع هو الصادق بل قد يذيع غير الصدق، و يصدق غير الذائع (ب، م، 234، 17)

ذات

- (الشي ء) الذي بالذات مثل الموت التابع للذبح فإنه يوجد عند الذبح بالذات (ف، د، 66، 1) - يقال إن الأمر في الشي ء أو به أو له أو منه أو إليه أو عنه أو عنده أو عليه أو معه بالذات، إذا كان في طباع الأمر أن يكون منسوبا إلى ذلك الشي ء، أو أن يكون في طباع الشي ء أن ينسب إليه ذلك الأمر بأحد تلك الأنحاء، أو أن يكون ذلك في طباعهما جميعا (ف، م، 117، 14) - اللازم قد يكون لازما بالعرض، مثل ما نقول إن جاء زيد انصرف عمرو، إذا اتفق أن وجد ذلك في حين ما، فإن انصراف عمرو لازم لمجي ء زيد لكنه بالعرض. و قد يكون بالذات، و اللازم بالذات قد يكون لازما على الأكثر، كقولنا إذا طلعت الشعرى العبور بالغداة اشتدّ الحرّ و انقطعت الأمطار، فإن ذلك لازم لطلوع الشعرى بالذات لكن على الأكثر. و قد يكون لازما باضطرار و هو الدائم اللزوم الذي لا يمكن أن يفارق الشي ء الذي بوجوده وجد.

و هو أن يكون في أي وقت وجد الشي ء وجد اللازم عنه و لا يخلو و لا في وقت من الأوقات منه (ف، م، 127، 4) - معنى جوهر الشي ء هو ذات الشي ء و ماهيّته و جزء ماهيّته، فالذي هو ذات في نفسه و ليس هو ذاتا لشي ء أصلا هو جوهر على الإطلاق، كما هو ذات على الإطلاق، من غير أن يضاف إلى شي ء أو يقيّد بشي ء (ف، ح، 63، 9) - كلّ ما هو بالعرض في شي ء ما فإنّه موجود فيه على الأقلّ. و كلّ ما هو بالذات لا بالعرض فهو إمّا دائم فيه و إمّا في أكثر الأوقات (ف، ح، 97، 10) - الذات يقال على كلّ مشار إليه لا في موضوع.

و يقال على ما يعرّف في مشار مشار إليه ممّا ليس في موضوع ما هو، ممّا تدلّ عليه لفظة مفردة أو قول (ف، ح، 106، 2) - يقال أيضا (الذات) على كلّ مشار إليه في موضوع. و يقال على كلّ ما يعرّف في مشار مشار إليه ممّا في موضوع ما (ف، ح، 106، 4) - يقال (الذات) على كلّ ما يقال عليه الجوهر و على ما لا يقال عليه الجوهر (ف، ح، 106، 9) - ذات الشي ء فهو ذات مضافة. فإنّه يقال على ماهيّة شي ء و أجزاء ماهيّته و بالجملة لكلّ ما أمكن أن يجاب به في أيّ شي ء كان في جواب «ما هو» ذلك الشي ء، كان الشي ء مشارا إليه لا في موضوع أو نوعا له أو كان مشارا إليه في موضوع أو نوعا له (ف، ح، 106، 11) - يقال (الذات) في المحمول إنّه محمول على الموضوع «بذاته» متى كانت ماهيّة الموضوع أو جزء ماهيّته هي أن يوصف بذلك المحمول، مثل أنّ الحيوان محمول على الإنسان «بذاته»