«على» ؛ و إمّا مقولة على موضوع، موجودة في موضوع، و هي كليّات الأعراض، فإنّها، بالقياس إلى جزئيّاتها، كالبياض الكلّي بالقياس إلى بياض ما مقولة على موضوع؛ و لأنّها أعراض فهي موجودة في موضوع؛ و إمّا لا مقولة «على» و لا موجودة «في» ، و هي جزئيّات الجواهر، كزيد و عمرو و هذه المادة و هذه الصورة و هذه النفس؛ و لأنّها جواهر، ليست موجودة في موضوع؛ و لأنّها جزئيّة، ليست مقولة على موضوع (س، م، 27، 16)

مقوم

-لما كان المقوّم يسمّى ذاتيا، فما ليس بمقوّم- لازما كان، أو مفارقا- فقد يسمّى عرضيا و منه ما يسمّى عرضا (س، أ، 213، 10) - المقوّم هو الشي ء الذي يدخل في ماهيته فتلتئم ماهيّته منه و من غيره (س، ش، 13، 19) - يشترك المقوّم و اللازم في أنّ كل واحد منهما لا يفارق الشي ء (س، ش، 14، 5) - مثال المقوّم كون المثلث شكلا، بل الإنسان جسما (س، ش، 14، 8) - المقوّم إمّا أن يكون من الشي ء جنسا له، أو جنس جنس له، و كذلك حتى ينتهي. و إمّا أن لا يكون كذلك، بل لا يزال يكون جزءا من حقيقته أو حقيقة جنس له، إن كان للشي ء جنس لا يعود في وقت من الأوقات (س، ش، 17، 8) - قد يستعمل الذاتيّ بمعنى آخر كما يجي ء ذكره، فيخصص هذا باسم المقوّم، و هو: إمّا ما تتألف منه الذات فيكون ذاتيا بالقياس إلى الذات. و البسيط المطلق لا ذاتيّ له بهذا المعنى. و إمّا ما هو نفس الذات، فهو ذاتيّ بالقياس إلى جزئيّات الذات المتكثرة بالعدد فقط. و كل ما سواهما مما يحمل على الذات بعد تقوّمها فيكون وجوده مغايرا لوجود الماهيّة فلا يكون محمولا عليها إذ الحمل يستدعي الاتحاد في الوجود (ط، ش، 200، 2)

مقومات الماهية

-جميع مقوّمات الماهيّة داخلة مع الماهيّة في التصوّر، و إن لم تخطر في البال مفصّلة (س، أ، 203، 7)

مقومية

-المقوّمية في المحمولات أخصّ من المحموليّة (س، ش، 27، 1)

مقيد خاص

-ما يتصوّره الذهن «مطلقا عاما» يوجد في الخارج، لكن لا يوجد إلّا «مقيّدا خاصا» (ت، ر 1، 100، 1)

مقيدة

-المقيّدة: ما نصّ فيها بأن المحمول للموضوع ضروريّ، أو ممكن، أو موجود على الدوام لا بالضرورة (غ، ع، 119، 14)

مكان

-وجدنا بعد هذه الأسماء (العين، الكم، الكيف، المضاف) أشياء أخر تجري في الكلام كقول القائل: في البيت و في السوق، فالتمسنا لذلك اسما جامعا، فوجدناه المكان، و هو كل شي ء يقع عليه اين (ق، م، 10، 13) - تحرير اسم المكان أنّه هو البسيط الباطن من