-ما هو موجود بالقوّة منه ما هو بقوّته و إمكانه مسدّد نحو أن يحصل بالفعل فقط، و منه ما هو مسدّد لأن يحصل بالفعل و الّا يحصل، فيكون مسدّدا لمتقابلين (ف، ح، 119، 19) - ما هو موجود بالقوّة لم تجر عادة الجمهور فيه أن يسمّوه موجودا بل يسمّوه غير موجود ما داموا يعبّرون عنه بلفظ الموجود (ف، ح، 120، 8) - سمّوا (الجمهور) ما هو منه بعد بالقوّة باسم ما هو منه بالفعل، فسمّوه الموجود في الوقتين جميعا، و فصلوا بينهما بما زادوه من شريطة القوّة و الفعل، فقالوا «موجود بالقوّة» و «موجود بالفعل» (ف، ح، 121، 2) - لمّا لم يتميّز أيضا للطبيعيّين الأقدمين فرق ما بين الموجود بالقوّة و الموجود بالفعل كما تبيّن للإلهيّين، شنع عندهم أن يقال في شي ء واحد «إنّه موجود» و «إنّه غير موجود» ، إذ كانوا إنّما يفهمون عن «الموجود» ما له ماهيّة بالفعل فقط فإنّ هذا هو أسبق إلى النفوس في بادئ الرأي و عن «غير الموجود» ما لا ماهيّة له أصلا و هذا أيضا هو الأسبق إلى النفوس في بادئ الرأي (ف، ح، 123، 16)

موجود بالكل

-قول المعلّم الأوّل: «الموجود بالجزء» يعني به الموجود شيئا ما؛ و الموجود بالكلّ يعني به الموجود على الإطلاق. و الموجود شيئا ما:

إمّا شيئا جوهريا للموضوع، أو عرضا ذاتيّا، أو عرضا خارجيّا (س، ب، 195، 7)

موجود شيئا ما

-قول المعلّم الأوّل: «الموجود بالجزء» يعني به الموجود شيئا ما؛ و الموجود بالكلّ يعني به الموجود على الإطلاق. و الموجود شيئا ما:

إمّا شيئا جوهريا للموضوع، أو عرضا ذاتيّا، أو عرضا خارجيّا (س، ب، 195، 7)

موجود على الاطلاق

-الموجود على الإطلاق هو الموجود الذي إنّما وجوده بنفسه لا بشي ء آخر غيره (ف، ح 219، 18) - يقول المعلّم الأوّل: أعني بالموجود على الإطلاق الشي ء المطلوب: هل نفسه موجود؟

مثل قولنا: هل المثلث موجود، أو الإله؟ فهذا إنّما يبحث عن وجود نفس الموضوع (س، ب، 195، 9)

موجود في حال

-الموجود في الحال، لا ينافي المعدوم في ثاني الحال، فضلا عمّا لا يجب وجوده و لا عدمه (س، أ، 322، 8)

موجود في شي ء

-إذا عنينا بقولنا «الموجود في شي ء» ، أي في شي ء متحصّل القوام بنفسه، قد تمت شيئيّته دون ما يوجد فيه، أو يتم دونها فلا يقومه ما يحله، كان فرقا بين حال العرض في الموضوع و حال الصورة في المادة؛ فإنّ الصورة هي الأمر الذي يجعل محله موجودا بالفعل؛ و محله ليس بنفسه شيئا بالفعل إلّا بالصورة (س، م، 31، 8)

موجود في موضوع

-أمّا الموجود في موضوع فهو قول مرادف لاسم