يوضع شرح اسمه في المبادئ. و ما كان داخلا في موضوع الصّناعة فلا بدّ من أن تفهم حقيقته و يعترف بوجوده؛ فإنّه إن لم تفهم ماهيّته لم يمكن أن يتعرّف شي ء من أمره، و إن لم يوضع وجوده فكيف يطلب وجود شي ء له؟

و المركّب النّافع في العلوم لا محالة قضيّة، فيجب أن يوضع وجودها لا محالة. و هذه القضيّة إمّا أوّليّة، و إمّا مصادرة، و إمّا اصول موضوعة (مر، ت، 201، 13)

أمور نوعية

-إذا كان بعض الأمور النوعيّة إذا عرض لها شي ء واحد- و هو مع ذلك العرض كشي ء واحد- فسمّي باسم مثل الجرادب، فإنّ الجرادب اسم يقع على كليّة شي ء موضوعه الماء، و الماء- كما تعلم- طبيعة نوعيّة، فإذا حصل في موضعه شكل عن حركة، كان للجميع ذلك الشي ء، و كان جردابا؛ فيكون الجرداب ليس هو ذلك الشكل، و لا الماء المجرّد، بل مجموعهما.

فإذا أخذ مثل هذا الشي ء، و فقد في تحديده جنسه، أخذ موضوعه و أقيم مقام الجنس، فأشكل الأمر. و هذه الأشياء ليس لها بالحقيقة حدود، ... و ليس لها أجناس حقيقيّة، بل أجناسها المتخيّلة لها إمّا من الأمور الجنسيّة المركّبة التي تركّب من مقولات شي ء، أو من الشي ء المطلق مع مقولة، و على ما علمت في موضعه (س، ج، 194، 7)

إن

-معنى (انّ) الثبات و الدوام و الكمال و الوثاقة في الوجود و في العلم بالشي ء (ف، ح، 61، 8) - في اليونانيّة «أن» و «أون» ، و كلاهما تأكيد، إلّا أنّ «أون» الثانية أشدّ تأكيدا، فإنّه دليل على الأكمل و الأثبت و الأدوم. فلذلك يسمّون اللّه ب «أون» ممدود الواو، و هم يخصّمون به اللّه، فإذا جعلوه لغير اللّه قالوها ب «أن» مقصورة (ف، ح، 61، 11) - يشبه أن تكون لفظة «إنّ» شديدة القوّة في الدلالة على اللزوم، و «متى» ضعيفة في ذلك، و «إذا» كالمتوسطة (س، ق، 235، 8) - «أنّ» و ما في حيّزها في تقدير المصدر المفرد، و «إن» المكسورة و ما في حيّزها جملة تامة (ت، ر 1، 179، 13) - قال النحاة قاطبة إنّ «إنّ» تكسر إذا كانت في موضع الجملة- و الجملة خبر و قضية- و تفتح في موضع المفرد الذي هو جزء القضية. و لهذا يكسرونها بعد «القول» ، لأنّهم إنّما يحكون ب «القول» الجملة التامة (ت، ر 1، 179، 15)

إن الشي ء

-ليس يسمّون ما سبيله أن يجاب به في حرف «هل» بلفظة هل، و لكن يسمّونه إنّ الشي ء (ف، ح، 62، 20) - «إنّ الشي ء» هو وجوده (ز، ب، 269، 11)

إن و أن

-حرف إنّ و أنّ لا يستعمل إلّا في الإخبار فقط دون السؤال (ف، ح، 61، 16)

أن يفعل

-أن يفعل فهو أن ينتقل الفاعل باتصال على النسب التي له إلى أجزاء ما يحدث في الشي ء الذي ينفعل حين ما ينفعل (ف، م، 115، 9) - أنواع جنس أن يفعل على عدد أنواع جنس أن