جنس قريب

-الجنس القريب يتضمن الدلالة على جميع الذاتيات المشتركة (سي، ب، 83، 14) - الوقوف على الجنس القريب صعب جدّا فربما يؤخذ البعيد على اعتقاد أنه قريب، و ربما اشتبهت اللوازم البيّنة للشي ء بذاتياته فتؤخذ بدل الذاتيات و يركّب الحدّ منها (سي، ب، 89، 4)

جنس محمول

-نأخذ جنس المحمول أو فصله المقوّم له أو خاصته، فإن وجدنا شيئا من هذه مسلوبا عن جميع الموضوع لزم أن يسلب المحمول عن الموضوع و ائتلف ذلك في الضرب الثاني من الشكل الثاني، و كان الحدّ الأوسط أحد الأشياء الثلاثة الموجودة في المحمول (ف، ق، 100، 11)

جنس معقول

-الجنسيّة المعقولة المجرّدة، فمن حيث هي مقرّرة في العقل، هي أيضا جنس معقول (س، د، 67، 9)

جنس منطقي

-يسمّون معنى الجنس جنسا منطقيّا، و مفهومه أنّه المقول على كثيرين مختلفين بالنوع في جواب ما هو، من غير أن يشار إلى شي ء هو حيوان أو غير ذلك، مثل أنّ الأبيض في نفسه له معقول لا يحتاج معه أن يعقل أنّه ثوب و أنّه خشب، فإذا عقل معه ذلك عقل شي ء يلحقه الأبيض؛ و كذلك الواحد في نفسه له معقول، فأمّا أنّه إنسان أو شجرة فهو أمر خارج عن معقوله يلحقه أنّه واحد. فالجنس المنطقيّ هو هذا (س، د، 66، 16) - الجنس المنطقيّ تحته شيئان: أحدهما أنواعه من حيث هو جنس، و الآخر أنواع موضوعاته التي يعرض لها (س، د، 67، 14) - الجنس المنطقي لا يقوّم النوع الطبيعي لأنه نسبة بينه و بين الجنس الطبيعي فيتأخّر عنه و لا النوع المنطقي، أما الإضافي فلتضايفهما و أما الحقيقي فلا مكان تصوّره دونه و لا العقلي لتركّبه من جزءين هذا خارج عنهما (م، ط، 75، 2)

جنس نوع

-الجنس يتركّب مع الفصل، فهو جنس الفصل، و قد عرض له أن كان فصل الجنس، و قد يتركّب الجنس مع العرض، لكن هذا التركيب يخالف الأول؛ فإنّه ليس يجب أن يكون جنس الفصل المقوّم جنسا مقوّما للنوع، و جنس العرض يجب أن يكون عرضا لاحقا لذلك النوع. نعم قد يكون جنس الفصل فصلا مقوّما لجنس النوع، و كذلك قد يكون جنس العرض عرضا لاحقا لجنس النوع (س، د، 112، 3)

جنس و خاصة

-الجنس و الخاصّة يعمّهما أنهما تابعان للأنواع:

و ذلك أنه متى كان الإنسان موجودا، فالحيّ موجود؛ و متى كان الإنسان موجودا فالضحّاك موجود. و يعمّهما أيضا أن الجنس يحمل على الأنواع بالسويّة، و كذلك الخاصّة على الأشياء التي تشترك فيها: و ذلك أن الإنسان و الثور حيوان بالسويّة، و أنوطوس و ميلوطس ضحّاكان بالسوية (في، أ، 1056، 6)