استقراء ناقص

-إنّ الاستقراء الناقص مغالطة في البرهان، و ليس مغالطة في الجدل (س، ق، 565، 1)

استقصاء

-الاستقصاء في أمر القياس فإنه قد يلحق عنه ضد ما قصد بالقياس (ف، ق، 61، 4)

استلزام

-الاستلزام للمفعولات لا ينافي وجوب الوجود، فالاستلزام للصفات أولى أن لا ينافيه (ت، ر 1، 225، 3)

أستين

-ليس في العربيّة منذ أوّل وضعها لفظة تقوم مقام «هست» في الفارسيّة و لا مقام «استين» في اليونانيّة و لا مقام نظائر هاتين اللفظتين في سائر الألسنة. و هذه يحتاج إليها ضرورة في العلوم النظريّة و في صناعة المنطق (ف، ح، 112، 2) - بعضهم رأى أن يستعمل لفظة «هو» مكان «هست» بالفارسيّة و «استين» باليونانيّة (ف، ح، 112، 9)

أسطقس

-الأسطقس سمّوه «العنصر» و سمّوا الهيولى «العنصر» أيضا- و أمّا الأسطقس فلا يسمّى «المادّة» و «الهيولى» - و ربّما استعملوا «الهيولى» و ربّما استعملوا «العنصر» مكان «الهيولى» (ف، ح، 159، 4) الأسطقس: هو الجسم الأول الذي باجتماعه إلى أجسام أول مخالفة له في النوع، يقال له (أسطقس) فلذلك قيل: إنه آخر ما ينتهي إليه تحلّل الأجسام (غ، ع، 298، 20)

اسم

-الاسم هو لفظة دالّة بتواطؤ، مجردة من الزمان، و ليس واحد من أجزائها دالّا على انفراده (أ، ع، 60، 5) - الجزء من الاسم البسيط ليس يدلّ على شي ء أصلا، و أما الاسم المركّب فمن شأن الجزء منه أن يدلّ على شي ء، لكن ليس على الانفراد، مثل قولك: «فيلوسوفس» ، أي مؤثر الحكمة (أ، ع، 60، 9) - أما الاسم إذا نصب أو خفض أو غيّر تغييرا مما أشبه ذلك، فليس يكون اسما، لكن تصريفا من تصاريف الاسم (أ، ع، 61، 1) - اشتراك الاسم يضلّل في الأشياء الكليّة أكثر مما يضلّل في الأشياء الغير مختلفة (أ، ب، 451، 3) - المتواطئة (أسماؤها) هي التي القول بحسب الاسم لها واحد (أ، ج، 657، 13) - اسم هو على ثلاثة منازل: و هو الفرقان. و منه العامّ، و منه الخاصّ، و منه الأخصّ (ق، م، 5، 14) - اسم على أربع منازل، و هو النسبة: فمن الأسماء ما ينسب إلى صورة واحدة لا يشاركها فيها غيرها، كالكتابة في الإنسان ليس إلّا له، و لكن ذلك لا يعمّ أهل صورته. و منها ما ينسب إلى صورة واحدة و يعمّها، و لكنه موقّت لا يكون إلّا في وقته، كبياض الشّعر في الإنسان على الكبر، فليس ذلك إلّا للناس، و هو يعمّهم، و لكن له وقتا و زمانا لا يكون إلّا فيه.

و منها ما هو عامّ في كلّ حين، و لكنّ الصورة المختلفة مشتركة فيه، كالقائمتين في الإنسان.