بينهما رابطة (و، م، 131، 2) - القضية الحملية إن كان موضوعها جزئيا سمّيت شخصية و مخصوصة موجبة كانت أو سالبة (و، م، 159، 6) - (القضية الحملية) إن كان موضوعها كليّا و قرن بما يدلّ على تعميم الحكم أو تبعيضه سمّيت مسوّرة و محصورة موجبة كانت فيهما أو سالبة و إن لم يقرن موضوعها بما يدل على التعميم أو التبعيض سمّيت مهملة و هي أيضا موجبة أو سالبة (و، م، 160، 5) - (القضيّة) الحملية إمّا شخصيّة و هي التي يكون المحكوم عليه فيها جزئيّا معيّنا كزيد كاتب، و إمّا أن تتميّز جزئيته بذكر السور كبعض الإنسان كاتب، المحصورة الجزئيّة، أو تتميّز كليّة بذكره ككل إنسان حيوان، فالمحصورة الكليّة، و إمّا أن تكون مهملة كالإنسان كاتب، و هي في قوّة الجزئيّة لتحقّقها فيها. فتلك أربع و كلّها إمّا موجبة أو سالبة فصارت ثمانية (ض، س، 28، 24) - (القضيّة) الحمليّة هي التي ينحل طرفاها إلى مفردين و هي ثمانية (ض، س، 29، 5)

قضية حملية متأحدة

-إنّ القضيّة الحمليّة المتأحدة إنّما تكون واحدة إذا كان فيها محمول واحد لموضوع واحد، فإنّ تكثّر الموضوع و المحمول واحد كقولنا:

الفرس و الإنسان حيوان، أو تكثّر المحمول و الموضوع واحد كقولنا: زيد كاتب و طويل، فإنّ القضيّة لا تكون واحدة بل (قضيّة حمليّة متكثّرة) (س، ع، 96، 8)

قضية حملية متكثرة

-إنّ القضيّة الحمليّة المتأحدة إنّما تكون واحدة إذا كان فيها محمول واحد لموضوع واحد، فإنّ تكثّر الموضوع و المحمول واحد كقولنا:

الفرس و الإنسان حيوان، أو تكثّر المحمول و الموضوع واحد كقولنا: زيد كاتب و طويل، فإنّ القضيّة لا تكون واحدة بل (قضيّة حمليّة متكثّرة) (س، ع، 96، 10)

قضية خارجية

-ما اعتبر في صدق عنوانها وجود موضوعها في أحد الأزمنة الثلاثة تسمّى قضية خارجية، و ما اعتبر فيها تقدير وجوده و إن لم يوجد في زمن من الأزمنة الثلاثة تسمّى قضية حقيقية (و، م، 171، 16)

قضية ذائعة

-يكون من الذائعات المشهورات ما هو اكتسابيّ برهانيّ و ما هو أوليّ عقليّ و تسمّى قضية ذائعة و مشهورة من جهة اتفاق الجمهور عليها و شهادتهم بعادتهم لها، و عقليّة اكتسابيّة أو ضروريّة أوليّة من جهة شهادة الخواص لها إمّا بالفطرة و إمّا بالاكتساب (ب، م، 207، 13)

قضية رباعية

-أقلّ أحوال القضايا أن تكون ثنائيّة، ثم يصرّح بالرابطة فتصير ثلاثيّة، ثم قد تقرن بها الجهة فتصير (قضية) رباعيّة (س، ع، 112، 6)

قضية سالبة

-إذا كانت (القضية) السالبة ذات سور وضع حرف السلب مع السور لا مع الكلمة