مبادئ اول

-المبادئ الأول في الصناعة هي المقدّمات التي لا يمكن أن تتبرهن في تلك الصناعة (ف، ب، 60، 4) - المبادئ الأول في كل صناعة، منها ما هي خاصّة بالصناعة، و منها ما هي مشتركة لها و لغيرها. و الخاصّة هي التي كلا جزأيها ينسب الى موضوع الصناعة بأحد الوجوه التي ذكرت، مثل أنّ الخمسة عدد فرد و اشباه ذلك (ف، ب، 60، 16) - (المبادئ الأول في كل صناعة) المشتركة، إمّا مشتركة لصنائع عدّة، و إمّا مشتركة للصنائع كلّها. و كلّ واحد منها، إمّا مشترك بأحد جزأيه فقط، و إمّا بجزئيه جميعا (ف، ب، 60، 18) - هل يمكن في المبادئ الأول على الإطلاق أن تحصل معرفتها عن صناعة أخرى أم لا، فنقول: أمّا التي يجد الانسان نفسه كالمفطور على التصديق بها من أوّل الأمر، من غير أن يدري من أيّ جهة حصلت و لا كيف حصلت، فلا يمكن أن تؤخذ تلك عن صناعة أخرى.

و أمّا الحاصلة بالتجربة، فهي (التي) يمكن أن تؤخذ عن صناعة أخرى (ف، ب، 71، 11)

مبادئ البرهان

-مبدأ البرهان هو مقدّمة غير ذات وسط (أ، ب، 314، 11) - مبادئ البرهان هي حدود؛ و هذه فقد تبيّن فيما تقدّم أنه لا سبيل إلى أن يوجد عليها البرهان (أ، ب، 413، 6) - مبادئ البرهان التي هي المقدّمات غير الذوات أوساط تتضح بالحدّ و لا تبيّن بالبرهان إذ كان لا وسط لها (ز، ب، 270، 12) - مبادئ البرهان إما كلها و إما بعضها أعرف من النتيجة (ش، ب، 376، 10) - مبادئ البرهان معلومة بالفعل (ش، ب، 378، 4) - البرهان الذي مبادئه أقدم و أفضل ... هو أفضل و أقدم (ش، ب، 438، 19) - مبادئ البراهين قد تبيّن من قبل الحدّ و ليس تبيّن من قبل البرهان (ش، ب، 458، 13) - لو احتاجت مبادئ البرهان إلى برهان لما كان يوجد برهان أصلا (ش، ب، 458، 14) - مبادئ البرهان أكثر في باب التصديق من العلم الحاصل بالبرهان (ش، ب، 490، 24)

مبادئ الجدل

-مبادئ الجدل الآراء المشهورة، و ما جرى مجراها، و نحو نظرها هو أن تتأمّل الشي ء من جهة ما يمكن أن يعاند عنادا مشهورا، متى حصل مسلّما من إنسان، و من جهة ما يمكن أن يزال عنه موضع مثل هذا العناد (ف، ب، 62، 11) - مبادئ الجدل هي المقدمات الكلية المشهورة (ف، ج، 28، 5) - خفاء الكذب في مبادئ الجدل لأجل شي ء يشتمل الجميع، و ذلك هو شهرتها و شهادة الجميع لها (ف، ج، 29، 3)

مبادئ خاصة

-إنّ المبادي الخاصّة بمسائل علم ما على قسمين: إمّا أن تكون خاصة بحسب ذلك العلم كلّه، أو بحسب مسئلة أو مسائل (س، ب، 100، 5) - المبادي الخاصّة بمسائل علم ما على قسمين: