العلوم الثلاثة اليقينية، فإنها تجعل مطلوبات جدلية (ف، ج، 80، 19) - المقدّمات التجريبية التي تصحّح بالتجربة في الصنائع النظرية و العمليّة مشهورة (ش، ج، 510، 3) - القدرة على إحضار المقدّمات ... ذلك يكون بتحفّظ أنواع المقدّمات المشهورة و استخراجها من سائر المقدّمات (ش، ج، 515، 2) - أنواع المقدّمات المشهورة مشهورة ايضا (ش، ج، 515، 22) - المقدّمات المشهورة ... كلّية، فإن الجزئيّة متبدّلة و متغيّرة و غير محفوظة الشهرة (ش، ج، 530، 12) - المقدّمات التي تلتئم منها الأقاويل الجدليّة:

إما مقدّمات مشهورة ليس تحتاج أن تبيّن بغيرها، و إمّا مقدّمات تبيّن بالاستقراء (ش، ج، 646، 10)

مقدمات مشهورة مطلقة

-إنّ الأمر الذي لا يشك فيه أحد من الناس، و لا يختلفون فيه، هو غني عن الإثبات؛ و من يحاول نقضه بالقياس، فهو أهل أن يضحك منه. و هذه هي المقدّمات المشهورة المطلقة، فأمثالها لا تكون مطالب جدليّة إلّا بالقياس إلى المغالطين في الجدل (س، ج، 73، 3)

مقدمات مطلقة

-من المقدّمات المطلقة فإن السالبة الكلية تنعكس بحدودها و كهيئتها لا محالة. فإنّه إن كان لا شي ء من اللذة خير، فلا شي ء من الخير لذة. فأما الموجبة الكلية فإنها تنعكس أيضا لا محالة، غير أنها لا تنعكس كهيئتها كلّيّة، و لكن جزئية. فإنه إن كان: كل لذة خير، فإن بعض الخير لذة (أ، ق، 109، 5) - إنّ المقدّمات المطلقة لا يجب أن يلتفت إلى سورها البتّة، حتى يكون إطلاقها أنّ سورها قد صدق وقتا ما. فلا يجب أن يقال في المطلقات: كل ج ب، و معناه كل ج ب في هذا الزمان (س، ق، 193، 9) - المقدّمات المطلقة الكلّية فإنّ السالبة تنعكس محفوظة الكميّة ... و أمّا الموجبة الكلية فإنّها تنعكس أيضا، لكنها لا تنعكس محفوظة الكميّة أعني كلّية ... بل تنعكس جزئيّة (ش، ق، 144، 11)

مقدمات معروفة بالطبع

-المقدّمات المعروفة بالطبع تخالف المصادرة و الأصل الموضوع (ش، ب، 399، 21)

مقدمات مقبولة

- (المقدمات) المقبولة هي كل ما قبلت عن واحد مرتضى أو جماعة مرتضين (ف، ق، 75، 5)

مقدمات ممكنة

-قد يعرض لجميع المقدّمات الممكنة أن يرجع بعضها على بعض، لست أعني: الواجبة منها على السالبة، و لكن كل ما كان منها موجبا رجعت في المقابلة، فيرجع القول بأنه ممكن أن يكون على القول بأنه ممكن الّا يكون (أ، ق، 143، 7) - أمّا المقدّمات الممكنة، فقد قيل فيها في مثل هذا الموضع ما أصف: قالوا: إنّ الممكن باشتراك الاسم يقال على الضروريّ و على المطلق و على الممكن الحقيقيّ. فما كان في