قوله:"لا فإن قطعها بذكر ، أو سكوت غير مشروعين وطال"إن قطعها بذكر يعني لما قال: { الحمد لله رب العالمين } جعل يثني على الله سبحانه وتعالى: سبحان الله ،والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، وسبحان الله بكرة وأصيلا ، والله أكبر كبيرًا ، والحمد لله كثيرًا ، وقام يدعو بدعاء ، ثم قال: { الرحمن الرحيم } نقول هذا غير مشروع فإذا طال الفصل وجب عليك الإعادة ، كذلك لو قطعها بسكوت قال: { الحمد لله رب العالمين } ثم سمع ضوضاء فسكت يستمع ماذا يقول الناس ، وطال الفصل ، فإنه يعيدها من جديد ؛ لأنه لابد فيها من التوالي ، لكن اشترط المؤلف فقال:"غير المشروعين"أي: الذكر والسكوت ، فإن كانا مشروعين كما لو قطعها ليسأل الله أن يكون من الذين أنعم الله عليهم مثل ما مر: { صراط الذين أنعمت عليهم } قال اللهم اجعلني منهم ، وألحقني بالصالحين ، فهذا يسير ، ثم هو مشروع في صلاة الليل ، كذلك إذا سكت لاستماع قراءة إمامه ، وكان يعلم أن إمامه يسكت قبل الركوع سكوتًا يتمكن معه أن يكملها فسكت استماعًا لقراءة إمامه ، ثم أتمها حين سكت الإمام قبل الركوع فإن هذا السكوت مشروع ، فلا يضر ولو طال.

قوله:"أو ترك منها تشديدة"مثل لو ترك تشديدة الباء من قوله:"رب العالمين"وإنما لم يصح ؛ لأن الحرف المشدد عن حرفين ، فإذا ترك التشديد أنقص حرفًا .

قوله:"او حرفًا"أي: مثل أن يترك"ال"في { غير المغضوب عليهم } وهذا يقع كثيرًا من الذين يدغمون بسبب إسراعهم في القراءة فلا تصح .

قوله:"أو ترتيبًا"إذا أخل بترتيبها فقال: { الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين الرحمن الرحيم } فإنها لا تصح .

قوله:"لزم غير مأموم إعادتها"