وكذلك المعتلّ العين بالألف، يُجمع على"أفْعالٍ"من نحوِ:"بابٍ"و"أبْوابٍ"، و"ناب"، و"أنياب". وذلك من قبل أنّ الألف منه منقلبةٌ عن ياء، أو واو متحرّكتَيْن في الأصل، ولذلك اعتلّتا. وإذا كانت الألفُ أصلُها الحركةَ، كانت في الحكم من باب:"فَرَسٍ"، و"قَلَمٍ". وبابُ ذلك"أفْعالٌ"، نحوُ:"أفْراسٍ"، و"أقْلامٍ"، لا"أفْعُلُ". وكان بعضهم يفرق بين المذكّر والمؤنّث، فيجمع منه ما كان مذكرًا على"أفْعالٍ"، كـ"بابٍ"، و"أبوابٍ"، ويجمع ما كان مؤنثًا على"أفْعُلَ"كـ"دَارٍ"، و"أدْوُرٍ"، و"نَارٍ"، و"أَنْور"، وليس دلك بمطّردٍ عند سيبويه [1] ، ولا قياسًا، بدليلِ قولهم:"نابٌ"، و"أنْيابٌ".
وإذا تجاوزتَ أدنى العدد، كانت بناتُ الواو على"فِعَالٍ"، نحوِ:"سَوْطٍ"، و"سِياطٍ"، و"حَوضٍ"، و"حِياضٍ"، كأنّهم كرهوا"فُعُولًا"لأجل الضمّة على حرف العلّة مع واو الجمع. فأمّا قلبُ الواو ياءً، فسيُذكَر في موضعه من التصريف، إن شاء الله.
وقد شذّ نحوُ:"فُوُوجٍ"، و"سُوُوقٍ"؛ لِما ذكرناه من إرادة التنبيه على أن ذلك هو الباب. فأمّا بنات الياء، فإنها تجمع على"فُعُولٍ"، نحوِ:"بَيْتٍ"، و"بُيُوتٍ"، و"شَيْخٍ"، و"شُيُوخٍ". وغلب"فُعُولٌ"في بنات الياء، لئلّا تلتبس ببنات الواو، إذ الواو في"فِعَالٍ"تصير إلى الياء، وكانت الضمّة مع الياء أخفَّ منها مع الواو.
قال صاحب الكتاب: ويقال في"أفعل", و"فعول"من المعتل اللام:"أدل"
= اللغة: المحضرمة: المخلَّطة؛ وأرى أنّها المحصرمة (بالصاد) وهي المحكمة الصُّنع، وتروى. المحظربة وهي المحكمة الفتل. أقوس: جمع قوس. نازعتها: جاذبتها. أيمن شملًا: نحو اليمين ونحو الشمال (بالجمع) .
المعنى: طارت هذه الطيور، فكان لطيرانها صوت يشبه صوت انقطاع الأوتار المشدودة جيدًا في الأقواس، فجذبتها الجهات (أو الأكفّ) اليمنى وجذبتها الجهات اليسرى (الشمل) .
الإعراب:"طرن": فعل ماضٍ مبني على السكون، والنون: ضمير متصل في محل رفع فاعل."انقطاعة": مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره (طرن كأوتار انقطعت انقطاعة) ."أوتار": مضاف إليه مجرور بالكسرة."محضرمة": صفة مجرورة بالكسرة."في أقوس": جارّ ومجرور متعلّقان بصفة محذوفة لـ (محضربة) ."نازعتها": فعل ماضٍ مبني على الفتح، والتاء: للتأنيث، و"ها": ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول."أيمن": فاعل مرفوع بالضمّة."شملًا": مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة.
وجملة"طرن": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة"نازعتها": في محل جرّ صفة لـ"أقوس".
والشاهد فيه قوله:"أَقْوُس"في جمع"قَوْس"شُذوذًا، وعلى القياس المرفوض؛ لأنه معتلّ العين.
(1) انظر: الكتاب 3/ 591.