قال صاحب الكتاب: ومما شذ عن ذلك قولهم:"ثلاثمائة"إلى"تسعمائة"، اجتزؤوا بلفظ الواحد عن الجمع كقوله [من الوافر] :
كلوا في بعض بطنكم تعفوا ... فإن زمانكم زمن خميص [1]
وقد رجع إلى القياس من قال [من الطويل] :
849 -ثلاث مئين للملوك وفي بها ... ردائي وجلت عن وجوه الأهاتم
وقد قالوا:"ثلاثة أثوابًا": وأنشد صاحب الكتاب [من الوافر] :
850 -إذا عاش الفتى مئتين عامًا ... فقد ذهب اللذاذة والفتاء
(1) تقدم بالرقم 699.
849 -التخريج: البيت للفرزدق في ديوانه 2/ 310؛ وخزانة الأدب 7/ 370 - 373؛ وشرح التصريح 2/ 272؛ ولسان العرب 14/ 317 (ردى) ؛ والمقاصد النحوية 4/ 480؛ وبلا نسبة في شرح الأشموني 2/ 622؛ وشرح عمدة الحافظ ص 518؛ والمقتضب 2/ 170.
اللغة: الرداء: الثوب. جلّت: كشفت. الأهاتم: بنو الأهتم.
المعنى: إنه وفي للملوك بثلاثمئة بعير، وكشف عن وجوه بني الأهتم.
الإعراب:"ثلاث": مبتدأ مرفوع، وهو ضاف."مئين": مضاف إليه مجرور بالياء لأنّه ملحق بجمع المذكر السالم."للملوك": جار ومجرور متعلّقان بـ"وفى"."وفى": فعل ماضٍ."بها": جار ومجرور متعلّقان بـ"وفي"."ردائي": فاعل"وفي"مرفوع، وهو مضاف، والياء: ضمير متصل مبنيّ في محل جرّ بالإضافة."وجلت": الواو: حرف استئناف، و"جلت": فعل ماضٍ، والتاء: للتأنيث، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي."عن وجوه": جار ومجرور متعلّقان بـ"جلّت"، و"وجوه"مضاف."الأهاتم": مضاف إليه مجرور.
وجملة"ثلاث مئين ...": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة"وفي بها": في محلّ رفع خبر المبتدأ. وجملة"جلّت": استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله:"ثلاث مئين"حيث جمع"مئة"على"مئين". واضافة"ثلاث"إلى الجمع، وإن كان قياسًا، غير مستعمل إلَّا نادرًا.
850 -التخريج: البيت للربيع بن ضبع في أمالي المرتضى 1/ 254؛ وخزانة الأدب 7/ 379، 380، 381، 385؛ والدرر 4/ 41؛ وشرح التصريح 2/ 273؛ وشرح عمدة الحافظ ص 525؛ والكتاب 1/ 208، 2/ 162؛ وبلا نسبة في أدب الكاتب ص 299؛ وجمهرة اللغة ص 1032؛ وشرح الأشموني 3/ 623؛ ومجالس ثعلب ص 333؛ والمقتضب 2/ 169؛ والمنقوص والممدود ص 17.
اللغة: الفتاء: الفتوّة.
المعنى: إذا كبر الإنسان في السنّ، ذهبت لذاذته وفتوّته. =