الاجتزاء ببناء القلة. وإذا كانوا قد اجتزؤا ببناء القلّة حيث لا ضرورةَ، نحو:"زَمان"، و"أَزْمِنَةٍ"، و"مَكانٍ"، و"أَمْكِنَةٍ"، و"رَسَنٍ"، و"أَرْسانٍ"، كان مع الضرورة أَوْلى.
فإن قيل: فهلا ادغموه، وقالوا:"كُنّ"، و"عُنّ"، قيل: لو فعلوا ذلك؛ لم ينفكّ من ثقل التضعيف، فأمّا قولهم:"ذُبٌّ"في جمع"ذُبابٍ"، فهو شاذّ، فإنه يقال:"ذُبابةٌ"للواحد، و"ذُبابٌ"للجنس، على حد"بَطَةٍ"، و"بَطّ"، و"حَمامةٍ"، و"حَمامٍ"، ويجمع"الذبابُ"في القلة على"أَذِبةٍ"، والكثيرُ"ذِبانٌ"، على حد"غُرابٍ"، و"أَغْرِبِةٍ"، و"غِرْبانٍ". قال النابغة [من الرجز] :
742 -ضَرّابَةَ بالمِشْفَرِ الأَذِبهْ
فأما المعتل، فإن كان معتل العين بالياء؛ كان حكمُه حكمَ الصحيح، يقال:"عِيانٌ"، و"أَعْيِنَةٌ"، في العدد القليل، وفي الكثير"عُيُنٌ"بضم الياء؛ لأنّ الضمّة على الياء لا تثقُل ثِقلَهَا على الواو. ومن قال في"رُسُلٍ":"رِسْلٌ"، فخفّف، قال هنا:"عِينٌ"بكسر العين، كما قالوا:"دَجاجةٌ بَيُوضٌ"، و"دجاجٌ بُيُضٌ، وبِيضٌ". وإنما كسروا الفاء لتصح الياء، ولا تنقلبَ واوًا لسكونها وانضمام ما قبلها على حد قلبها في"مُوسرٍ"، و"مُوقِنٍ". فإن كان من ذوات الواو من نحو:"خوانٍ"، و"رواقٍ"، كُسر في القلة على"أَفْعِلَةَ"، تكسيرَه في الصحيح، نحو:"أَرْوِقَةٍ"، و"أَخْوِنَةٍ". وتقول في الكثير:"خُونٌ"، و"رُوقٌ"، تأتي به على لغة بني تميم بالإسكان، كأنهم استثقلوا الضمّة على الواو، فحذفوها. وكان الأصل"خُوُنٌ"، و"رُوُقٌ"، فإن اضطر الشاعر، رد الأصلَ. قال عَدي [من الكامل] :
743 - [عَنْ مبرقاتٍ بالبُرينَ وتَبْدو] ... بالأكُف [1] اللامِعاتِ سُوُرْ
743 -التخريج: الرجز للنابغة الذبياني في ملحق ديوانه ص 228؛ وجمهرة اللغة ص 1000؛ ومقاييس اللغة 2/ 328؛ ومجمل اللغة 2/ 335؛ وتاج العررس 2/ 422، 425 (ذيب) ؛ والأغاني 11/ 40؛ ولزياد في تهذيب اللغة 14/ 415؛ ولسان العرب 1/ 382 (ذبب) ؛ وبلا نسبة في الاشتقاق ص 426.
اللغة: المشفر: شفة البعير الغليظة. الأذبة: جمع ذبابة.
الإعراب:"ضرابة": حال من"النون"في البيت السابق منصوب بالفتحة."بالمشفر": جار ومجرور متعلّقان بـ"ضرابة"."الأذبة": مفعول به لصيغة المبالغة منصوب بالفتحة، وسكنت التاء فقلبت هاء للوقف.
والشاهد فيه قوله:"الأذبة"جمع قلة للذباب، والكثير"ذبان"كما تقدم.
(1) في الطبعتين"وفي الاكف"وهذا تحريف.
التخريج: البيت لعدي بن زيد في ديوانه ص 127؛ والدرر 6/ 276؛ وشرح أبيات سيبويه 2/ 425؛ وشرح شواهد الشافعية ص 121؛ ولسان العرب 10/ 446 (سوك) ؛ وللعجاج في المقتضب 1/ 113؛ وليس في ديوانه؛ وبلا نسبة في شرح شافية ابن الحاجب 2/ 127، 3/ 146؛ ورصف المباني ص 429؛ والمقرب 2/ 119؛ والممتع في التصريف 2/ 467.
اللغة: مبرقات: متزينات. سور: جمع سوار. البرين: جمع برة وهي الخلخال. =