وقال [من الطويل] :
879 - [ترادي علي دمن الحياض فإن تعف] ... فإن المندي رحلةٌ فركوب
وقال [من الرجز] :
880 -إن الموقي مثل ما وقيت
= مضاف إليه مجرور، وهو مضاف."المرء": مضاف إليه مجرور."عند": ظرف زمان منصوب متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، وهو مضاف."المجرّب": مضاف إليه مجرور.
وجملة"قد ذقتمونا": بحسب ما قبلها. وجملة"علم بيان المرء ...": استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه قوله:"المجرب"حيث ورد مصدرًا على وزن اسم المفعول، والمراد به المصدر، أي: التجربة، وهذا جائز.
879 -التخريج: البيت لعلقمة الفحل في ديوانه ص 42، وسمط اللآلي ص254، وشرح أبيات سيبويه 2/ 71؛ وشرح اختيارات المفضل ص1589؛ ولسان العرب 1/ 434 (ركب) ، 13/ 158 (دمن) ، 15/ 318 (ندى) ؛ وبلا نسبة في الخصائص 1/ 368؛ وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 726؛ ولسان العرب28011 (رحل) ؛ والمقتضب 2/ 39.
اللغة: تُرَادَى: تُرَاوَدُ، أي: يُعْرَض عليها الماء مرة بعد مرة. والدّمَنُ: جمع دمنة، وهي البَعر والتراب والقَذى، والسرجين، ويُسمَّى الماء المملوء بهذه الأشياء دمنةٌ أيضًا. وتَعافُ: أي تأبى نفسُها أن تشرب من هذا الماء، المنَدَّى: أن ترعى الإبل قليلًا حول الماء، لْم تَرِد ثانيةً للشرب.
المعنى: يصف المشقة ومواصلته المسير في رحلته، فهو يعرض على إبله الماء الآسِن مرة تلو أخرى، فإن أنفت الشرب منه، فليس له إلا مواصلة السير بدلًا من التندية.
الإعراب:"تُرادى": فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا، تقديره: هي."على دِمَن": جار ومجرور متعلقان بالفعل"تُرادَى"."الحياض": مضاف إليه مجرور."فإن": الفاء: حرف استئناف، و"إن": حرف شرط جازم."تعف": فعل مضارع مجزوم، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي."فإنَّ": الفاء: رابطة لجواب الشرط، و"إن": حرف مُشبَّه بالفعل."المنَدى": اسم"إنَّ"منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر."رحلةٌ": خبر"إن"مرفوع."فركوب": الفاء: حرف عطف، و"ركوب": اسم معطوف على"رحلةٌ"مرفوع.
وجملة"ترادى": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة"إن تعف فإن المندَّى رحلة": استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة"تعف": جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة"إن المندَّى رحلةٌ": جواب شرط جازم مقترن بالفاء محلَّها الجزم.
والشاهد فيه قوله:"المندَّى"حيث ورد مصدرًا على وزن اسم المفعول. وهو بمعنى"التندية".
880 -التخريج: الرجز لرؤبة في ديوانه ص25؛ والكتاب 4/ 97.
اللغة: المُوقَّى: التوقية، الحفظ والصون. وقّيت: حفظت وصنت.
المعنى: أنّ الحفظ مثل حفظي.
الإعراب:"إن": حرف مشبه بالفعل."الموقّى": اسم"إنّ"منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر."مثلما":"مثل": خبر"إنّ"مرفوع بالضمة الظاهرة، و"ما": مصدرية، والمصدر المؤول من =