فسقوط الياء دليلٌ أنّها زائدة؛ وأمّا"إِمَّعَةٌ"، و"إِمَّرَةٌ"، فالهمزة فيهما أصلٌ. ليس في الصفات مثلُ"إفْعَلَة"، مع أنّا لو حكمنا بزيادة الهمزة فيهما، لكانت الكلمةُ من باب"كَوْكَبٍ"، و"دَدَنٍ" [1] ، وهو قليل. وليس العملُ عليه، فـ"إمَّعة"من الصفات، وكذلك"إِمَّرَةٌ"كأنّه من لفظ الأمْرِ.
وأمّا"أَوْلَقٌ"، وهو ضربٌ من الجُنون، فالهمزة فيه أصلٌ؛ لقولهم:"أُلِقَ الرجل، فهو مَأْلُوقٌ". وهذا ثبتٌ في كون الهمزة أصلًا، والواوِ زائدةً، ووزنه إذًا"فَوْعَلٌ"كـ"جَوْهر"، فلو سمّيت به رجلًا، انصرف. هذا مذهبُ سيبويه [2] ، والشاهدُ في"مألوق". فأمّا"أُلِقَ"فيحتمل أن تكون الهمزة أصلُها الواوُ، وإنّما قُلبت همزةً لانضمامها، كما قالوا:"وُجُوهٌ"و"أُجُوهٌ". ويجوز أن يكون"أَوْلَق"أَفْعَلَ من"وَلَقَ"إذا أَسْرَعَ، ومنه قوله تعالى: {إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ} [3] . ومنه قول الشاعر [من الرجز] :
1262 - جاءَت به عَنْسٌ من الشأمِ تَلِقْ
= اللغة: الخلى: رطب النبات والبقول. والإصار: جمعٌ مفرده أَيْصَر، وهو الحشيش.
المعنى: يريد أنَّ ناقته دُفِعت مع غيرها إلى رجلين قاما على رعاية هذه الإبل، فواحد يجمع لها الطعام، والثاني يقدمه لها.
الإعراب:"فهذا": الفاء: حرف استئناف،"هذا":"ها": للتنبيه، و"ذا": اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ."يعدُّ": فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر جوازًا تقديره هو."لهن": جار ومجرور متعلّقان بالفعل (يعد) ."الخلى": مفعول به."ويجمع": الواو: حرف عطف،"يجمع": فعل مضارع مرفوع."ذا": اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل."بينهن": مفعول فيه ظرف مكان منصوب متعلق بـ (يجمع) والهاء: مضاف إليه، والنون: علامة جمع الإناث."الإصارا": مفعول به منصوب بالفتحة والألف للإطلاق.
وجملة"هذا يعد": استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة"يعد": خبر للمبتدأ (هذا) محلها الرفع، وجملة"يجمع ذا": معطوفة على جملة"هذا يعد"فهي مثلها لا محل لها من الإعراب.
والشاهد فيه أن"أيْصَر"وهو الحشيش، يجمع على"إِصار"، مما يعني أن الياء زائدة.
(1) الددن: اللهو واللعب. (لسان العرب 13/ 151(ددن ) ) .
(2) النور: 15.
(3) الكتاب 3/ 195.
1262 - التخريج: الرجز للشمّاخ في ملحق ديوانه ص 453؛ ولسان العرب 10/ 384 (ولق) ؛ وللقلاخ بن حزن في شرح شواهد الإيضاح ص 622؛ ولسان العرب 10/ 145 (زلق) ؛ وبلا نسبة في الخصائص 1/ 9، 3/ 291؛ والشعر والشعراء 2/ 602؛ ولسان العرب 10/ 9 (أنت) ؛ وما ينصرف وما لا ينصرف ص 15؛ والمحتسب 2/ 104.
اللغة: العنس: الناقة القوية، شبِّهت بالصخرة لصلابتها. تلق: تسرع.
الإعراب:"جاءت": فعل ماضٍ مبني على الفتح، والتاء: للتأنيث."به": جارّ ومجرور متعلّقان بالفعل (جاءت) ."عنس": فاعل مرفوع بالضمّة."من الشأم": جارّ ومجرور متعلّقان بصفة محذوفة للعنس."تلق": فعل مضارع مرفوع بالضمّة، وفاعله ضمير مستتر جوازًا تقديره: هي، وسكّن لضرورة القافية. =