(( الحُلِيّ ـ بضم الحاء وكسر اللام ـ جمع (( حَلْي ) )، وقد قرئ بهما جميعا [1] في قوله تعالى: چ ? ? ? ? چ [الأعراف: 148] )) [2] .

والمسموع عند التبريزي أمر قابل للتطور على المستوى الدلالي والنحوي، ومثال ذلك:

ـ قال التبريزي عند قول أبي تمام:

أَخلَبَت بَعدَهُ بُروقٌ مِنَ الله وَجَفَّت غُدرٌ مِنَ التَّشبيبِ [بحر الخفيف]

(( وأخلب البرق غير مستعمل في الكلام القديم ) ) [3] .

ـ قال عند قول أبي تمام:

حَتّى كَأَنَّ جَلابيبَ الدُّجى رَغِبَت ... عَن لَونِها وَكَأَنَّ الشَمسَ لَم تَغِبِ [بحر البسيط]

(( والدجية: الظلمة، وقال قومٌ: لايقال دُجية إلا لليل مع غيم، فأما المحدثون فيعبرون بالدجى عن الليل، ولا يفرقون بين المقمر وغيره ) ) [4] .

ـ وقال عند قول أبي تمام:

يا مُوضِعَ الشَّدَنِيَّةِ الوَجناءِ ... وَمُصارِعَ الإِدلاجِ وَالإِسراءِ [بحر الكامل]

(( يقال: وضع البعير، يضع، وضعا؛ إذا سار ذلك الضرب من السير، وأوضعه صاحبه؛ إذا حمله على الوضع. ثم استغنوا عن المفعول فقالوا: أخب فلان وأوضع ) ) [5] .

(1) ينظر: معجم القراءات القرآنية: 2/ 403

(2) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 245ب8] . وباستخدام التبريزي للقراءات القرآنية ينضم إلى فريق المحايدين والقابلين للقراءات القرآنية. [ينظر: مواقف النحاة من القراءات القرآنية: د. شعبان صلاح،112، دار غريب، 2005] .

(3) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 118ب6] .

(4) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 53 ـ 54ب27] .

(5) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 7ب1] ،وينظر أيضا: اللغة عند التبريزي في هذا البحث