وقد قام المسموع عنده بعدة وظائف هي:

[أ] (( إقرار استخدام لغوي عند أبي تمام ) ) [1] ، (( أومخالفته له ) ) [2] .

[ب] (( بيان الاتساع والمجاز الذي وقع في هذا المسموع نفسه ) ) [3] .

[ج] (( توضيح استعارية أبي تمام لبعض هذا المسموع من عدمه ) ) [4] .

[د] (( الرد على آراء لغوية غير صحيحة ) )،

ومن أمثلة ذلك:

ـ (( و (( أعزال ) )جمع، وواحده غير مستعمل؛ لأن المعروف رجل أعزل )) [5] .

ـ (( وبعض الناس يدعي أن أول من قال: (( حَمِيَ الوطيس ) )النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وما أحسب هذا إلا وهمًا؛ لأن الوطيس قد كثر في الشعر القديم )) [6] .

[هـ] (( بيان الألفاظ المولدة من غيرها ) ) [7] .

[و] (( كثرة تردد لفظة في فترة زمنية محددة ) ) [8] .

[ز] (( الاستخدامات الخاصة ببعض القبائل ) ) [9] .

[ح] (( توضيح عروبة لفظة أوأعجميتها ) ) [10] .

هذا بالإضافة إلى الاستعمال الأساسي، وهوشرح الألفاظ الغامضة عند أبي تمام.

(1) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [3/ 248ب3] .

(2) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 183ب15] .

(3) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 299ب22] ، [1/ 337ب33] .

(4) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [4/ 36ب62] .

(5) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [3/ 138ب37] .

(6) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 265ب17] .

(7) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [4/ 165ب2] .

(8) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 255ب5] .

(9) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 266ب21] .

(10) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 170ب19] ، [3/ 16ب34] .