سيؤسر، ومقتول على من لم يقتل؛ بمعنى أنه سيقتل، ونحوه قوله تعالى: چ ? ? ? ? ? چ [1] ؛ أي: ستُثْبر وهكذا.

3ـ أن الوصف بفعيل أشد من مفعول، كما في جريح ومجروح، وكسير ومكسور )) [2] .

-فَعِيل في معنى مُفْعَل:

قال: (( ... ولا يمتنع أن يكون (( فَعِيلا ) )في معنى (( مُفْعَل ) )، مثل: أسلمته؛ فهومُسْلَم وسَلِيم، وأعتقته؛ فهومُعْتَق، وعَتِيق )) [3] .

-فَعِيل بمعنى مُفَاعِل:

قال عند قول أبي تمام:

نَعاءِ نَعاءِ شَقيقَ النَّدى ... إِلَيهِ نَعِيًّا قَليلَ الجَداءِ [بحر المتقارب] .

(( شقيق الندى لأنه شق نسبه منه فهوأخوه. وفعيل هاهنا في معنى مُفاعل، كأنه شقيق ومُشاقٍّ، كما يقال جليس ومُجالس، وقعيد ومقاعد ) ) [4] .

وقال أبوالعلاء: (( سُجَرَائِي؛ أي: أصدقائي، واحدهم سجير، ويحتمل أن يكون مأخوذا من السجر الذي هوحنين الإبل ... كأن كل واحد منها يساجر الآخر؛ فصار (( المُفَاعِل ) ) (( فَعِيلا ) )، كما يقال: نادم؛ فهومُنَادِم ونَديم )) [5] .

-فَعْل (وزن مصدر) في معنى فَاعِل:

قال أبوالعلاء: (( طريق لَحْب؛ أي: واضح، وهوفي معنى لاحب ) ) [6] .

والتبادل بين اسم الفاعل والمصدر أمر أشار إليه اللغويون. قال الزمخشري في تفسير كلمة (( غَوْرا ) )في قوله تعالى: چ ? ? ? ? ? ? چ [الملك:30] ، قال: (( غورا

(1) الإسراء: 102.

(2) معاني الأبنية: ص 55، وينظر أيضا هذا الموضع عند التبريزي [3/ 228ب31]

(3) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [4/ 467ب3] .

(4) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [4/ 10ب5] .

(5) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 22]

(6) ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 365] .