[9] ونحوقوله: (( لا يوجد في الشعر القديم(إِمراته) ؛ إلا أن القياس يطلق ذلك، وهذه اللفظة نادرة )) [1] .

[10] ونحوقوله: (((الفأل) : قد استعمله مذكرا، وقد ادعى بعض الناس أنه مؤنث، والتذكير أشهر )) [2] .

[11] ونحوقوله: (( أكثر ما يستعمل في(الوقف) أحبسته فهومُحبَس، وقد حكى حبستُه، ولولم يقع له حبست في استعمال قديم لجاز على الاستعارة )) [3] .

[12] ونحوقوله: (((دلوث) : مثل دلاث، وهي الجريئة على السير، وقلما يقولون في صفة الناقة دَلُوث، وإنما يقولون دلاث )) [4] .

[13] ونحوقوله: (((والسدس) : جمع سَديس، ولا يستعمل ذلك في الخيل، ولكن في الإبل )) [5] .

[14] ونحوقوله: قال أبوتمام:

لا يَطرُدُ الهَمَّ إِلّا الهَمُّ مِن رَجُلٍ ... مُقَلقِلٍ لِبَناتِ القَفرَةِ النُّعُبِ [بحر البسيط]

(( الهم الأول ما يجده الرجل في صدره مما يوجب رحيله، والهم الثاني: الهمة، وأصلهما واحد، إلا أنهم استعملوا الأول فيما يكره، واستعملوا الثاني فيما يحمد ) ) [6] .

-كما كان أبو العلاء عالما بلهجات العرب واللغات المحيطة بهم:

ويمكن أن نعطي أمثلة، فنقول:

[1] قال أبوتمام:

(1) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [4/ 327] .

(2) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 50] .

(3) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 257] .

(4) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 325] .

(5) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 227] .

(6) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 111] . وينظر أيضا المواطن التالية: [1/ 314] ، [1/ 326] ، [1/ 347] ، [1/ 350] ، [1/ 370] ، [1/ 54] ، [1/ 75] ، [1/ 94] ، [2/ 170] ، [2/ 176] ، [2/ 240] ، [2/ 26] ، [2/ 295] ، [2/ 329] ، [2/ 383] ، [3/ 14] ، [3/ 43] ، [3/ 59] ، [3/ 68] ، [4/ 353] .