(( ولم يأت لـ(إنْ) في هذا البيت جواب؛ ولم تجر عادة الطائي بذلك )) [1]

[2] ونحوقوله: (( ... وإن صح أن الطائي قال:(أسايله) بالهاء، فله معنى صحيح، يستحسن على مذهب الطائي )) [2] .

[3] ونحوقوله: (( ... ومن روى(دَواء) بالدال فقد صَحَّف؛ لأن مذهب الطائي في الصناعة طريق معروف )) [3] .

[4] ونحوقوله: (( يقال: جاورتهم جوارا، والجوارـ بضم الجيم ـ اسم، والأحسن على مذهب الطائي أن تخفف همزة جؤار، وتجعل واوا ) ) [4] .

[5] ونحوقوله: (( الأشبه بصناعة الطائي أن يكون(فتى) منونا )) [5] .

[6] ونحوقوله: قال عند شرح قوله:

عالي الهَوى مِمّا تُعَذِّبُ مُهجَتي ... أُروِيَّةُ الشَّعفِ الَّتي لَم تُسهِلِ [بحر الكامل]

(( وبعضهم يروي(مما ترقص هامتي) ... وهذه الرواية أشبه بمذهب الطائي؛ لأنه يؤثر الاستعارة )) [6] .

[7] ونحوقوله: (( ومذهب الطائي أن يستعمل اللفظة على معنى الاستعارة ) ) [7] .

[8] ونحوقوله: (( قوله(مضيء المقاتل) : الوجه أن يحمل على مذهب الطائي ويجعل من المستعار )) [8] .

(ب) وقوفه على ما تفرد به الطائي من استعارات وأوصاف، نحو:

(1) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 431] .

(2) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [3/ 22] .

(3) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [4/ 37] .

(4) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 174] .

(5) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 192] .

(6) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [3/ 34] .

(7) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 407] .

(8) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [3/ 86] .