وجه الاستدلال:

أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر برفع اليدين عند الدعاء في الصلاة.

ونوقش من وجهين:

الوجه الأول: أن الحديث ضعيف لا يصح [1] .

الوجه الثاني: أنه محمول على الدعاء بعد الصلاة.

الدليل السادس: القياس على القنوت في صلاة الكسوف [2] .

ونوقش من ثلاثة أوجه:

الوجه الأول: أنه قياس مع الفارق؛ لأن القنوت في صلاة الكسوف عارض.

الوجه الثاني: أنه قياس على مسألة خلافية [3] .

(1) قال ابن عبد البر في التمهيد (5/ 628) : هذا إسناده مضطرب لا يحتج بمثله، وضعفه ابن باز في المجموع (11/ 181) .

(2) ينظر: النووي، شرح صحيح مسلم (6/ 277) .

(3) اتفق الأئمة الأربعة على أنه لا يُشرع القنوت في صلاة الكسوف وإنما يشرع الدعاء بعدها. ينظر: ابن الهمام، القدير (2/ 89) ، والقيرواني، النوادر (1/ 509) ، والنووي، المجموع (5/ 52) ، وابن أبي عمر، الشرح الكبير (5/ 389) ، وأما حديث عبد الرحمن بن سمرة، عند مسلم في الصحيح (913) : أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - لما كسفت الشمس وهو قائم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو. فإن المقصود بالصلاة هنا الدعاء؛ ويدل لذلك: ما جاء عند أبي داود في السنن (1195) ، وأحمد في المسند (5/ 62) : أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو رافع يديه. وعند ابن خزيمة في الصحيح (1373) وهو قائم رافع يديه ولم يذكر الصلاة.