أليق، وبطائفتهم أعبق.

وأما الأثر الذي ذكره ونسبه إلى عبدالله بن عمرو؛ فغير ثابت عند أهل العلم بالحديث، ولا احتجّ علماء السنة به على إخراج المذنبين من أهل التوحيد من النار، ونسبته ذلك إلينا فرية بلا مرية، وإنما احتجوا بكتاب الله وسُنَّة رسوله - صلى الله عليه وسلم - الصريحة الواردة على ألسنة الثقاة الأثبات، وإجماع الأمة قبل انخزال طواغيتهم في الاعتزال عن مجلس الحسن البصري.

وأما ما زعمه [عن] (1) صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومن له القدم الراسخ في العلم والدين، عبدالله بن عمرو، فنفْثَةُ مصدور، تدل على خُبث طويته، وسوء عقيدته، في أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذين اصطفاهم الله تعالى من عباده لصحبة نبيه - صلى الله عليه وسلم -.

أخبرنا أبو العباس الخضر بن كامل بن سالم قراءة عليه وأنا أسمع سنة ست وستمائة بظاهر دمشق، أبنا أبو الدر ياقوت بن عبدالله مولى ابن البخاري التاجر، أبنا أبو محمد عبدالله بن محمد [الصريفيني] (2) ، أبنا أبو طاهر محمد بن عبدالرحمن المخلص، أبنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا عبدالله بن عمران العابدي المخزومي، ثنا إبراهيم بن سعد، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عبدالرحمن بن عبدالله (3) ، عن عبدالله بن [مغفل] (4) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: (( الله الله في أصحابي

(1) ... زيادة على الأصل.

(2) ... في الأصل: الريفيني. وهو خطأ. انظر ترجمته في: سير أعلام النبلاء (18/330) .

(3) ... وقيل: عبد الرحمن بن زياد. انظر ترجمته في: ميزان الاعتدال (4/282) ، وتهذيب التهذيب (6/160) .

(4) ... في الأصل: عقيل. والمثبت من الترمذي (5/696) . وانظر ترجمته في: الإصابة (4/242) ، وسير أعلام النبلاء (2/483-485) ، وتهذيب التهذيب (6/38) .