{قلنا يا ذا القرنين} من قال: إنه نبي؛ فالمعنى: قلنا له بطريق الوحي أو التكليم، ومن قال: عبد صالح؛ فالمعنى: قلنا له بطريق الإلهام، أو بطريق الإرسال إليه.

{إما أن تُعَذِّبَ} أي (1) : تَقْتُلَ من لم يجب دعوتك ويتبع دينك، {وإما أن تتخذ فيهم حسنًا} أي: أمرًا ذا حُسن، على حذف الموصوف والمضاف، كما في قوله: {ومن قتل مؤمنًا خطأً} [النساء:92] ، أي: قتلًا ذا خطأ.

والمعنى: وإما أن تتخذ فيهم حُسْنًا بأن [تأسرهم] (2) فتبصّرهم وتوضح لهم منار الهدى.

واعلم أنّ"أنْ"مع الفعل بتأويل المصدر في موضع النصب بفعل مضمر، كما في قوله: {فإما منًا بعد وإما فداءً} [محمد:4] .

ويجوز أن تكون"أنْ"مع الفعل في موضع المبتدأ، والخبر مضمر. أي: إما العذاب واقع منك فيهم، وإما اتخاذ أمر ذي حسن واقع فيهم، فحذف الخبر لطول الكلام بالصلة.

قال قتادة: فقضى فيهم بقضاء الله، وكان عالمًا بالسياسة (3) ، فقال: أما من

(1) ... في ب: يعني.

(2) ... في الأصل: تستأسرهم. والتصويب من ب.

(3) ... الوسيط (3/165) .