قرأ ابن كثير:"ورائيَ"بفتح الياء على الأصل، وسكّنها الباقون؛ طلبًا للخفة (1) .

{وكانت امرأتي عاقرًا} عقيمًا لا تلد، {فهب لي من لدنك} من عندك {وليًا} ابنًا صالحًا يتولاني.

{يرثني ويرث} جزمهما أبو عمرو والكسائي على الشرط والجزاء، ورفعهما الباقون على معنى الصفة (2) ، تقديره: هب لي وليًا وارثًا يرثني.

قال ابن عباس والحسن وقتادة: يرث نبوتي وعلمي (3) .

{ويرث من آل يعقوب} ذلك أيضًا فيكون {نبيًا} داعيًا إليك دَالاًّ عليك كآبائه الأنبياء، {واجعله رب رَضِيًّا} أي: مَرْضِيًّا في أفعاله وأقواله وأحواله.

يازكريآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا

فأجاب الله دعاءه، فذلك قوله: {يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سَمِيًّا} أي: لم نُسَمِّ أحدًا قبله يحيى.

وفي هذا تنبيه على فضله، حيث تولى الله سبحانه وتعالى تسميته بنفسه ولم

(1) ... الحجة للفارسي (3/112) ، والحجة لابن زنجلة (ص:438) ، والكشف (2/94) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص:297) ، والسبعة في القراءات (ص:407) .

(2) ... الحجة للفارسي (3/115) ، والحجة لابن زنجلة (ص:438) ، والكشف (2/84) ، والنشر في القراءات العشر (2/317) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص:297) ، والسبعة في القراءات (ص:407) .

(3) ... أخرجه الطبري (16/48) ، وابن أبي حاتم (7/2397) . وذكره السيوطي في الدر (5/480) وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن الحسن.