قال ابن عباس: العُتيّ: اليُبُوسُ من الكِبَر (1) .

قال مجاهد: هو نحول العظم (2) .

قال الزجاج (3) : كل شيء انتهى فقد عَتَا يَعْتُو عُتِيًّا وعُتُوًّا وعُسِيًّا وعُسُوًّا.

وفي قراءة ابن عباس ومجاهد:"عُسِيًّا"بالسين (4) .

قرأ الأكثرون:"عُتِيًا وجُثِيًا وبُكِيًا وصُلِيًا"بضم أوائلها، وقرأها حمزة والكسائي بكسر أوائلها، وافقهما حفص إلا في"بُكيًا" (5) .

{قال كذلك} الكاف في موضع رفع، أي: الأمر كما قيل لك من هبة الولد على الكبر.

ثم ابتدأ فقال: {قال ربك هو عليّ هينٌ} أي: إيجاد الولد منك وأنت شيخ فَانٍ، ومن زوجتك وهي عاقر، عليّ سهلٌ لا يتعاظمني.

{وقد خلقتك} وقرأ حمزة والكسائي:"خلقناك" (6) .

(1) ... أخرجه الحاكم (2/404) . وذكره الواحدي في الوسيط (3/177) ، والسيوطي في الدر (5/482) وعزاه لابن الأنباري في الوقف والابتداء والحاكم.

(2) ... أخرجه الطبري (16/51) ، ومجاهد (ص:384) ، وابن أبي حاتم (7/2399) . وذكره السيوطي في الدر (5/482) وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(3) ... معاني الزجاج (3/320) .

(4) ... انظر: زاد المسير (5/211) .

(5) ... الحجة للفارسي (3/115-116) ، والحجة لابن زنجلة (ص:439) ، والكشف (2/84) ، والنشر في القراءات العشر (2/317) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص:298) ، والسبعة في القراءات (ص:407) .

(6) الحجة للفارسي (3/117) ، والحجة لابن زنجلة (ص:439) ، والكشف (2/85) ، والنشر في القراءات العشر (2/317) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص:298) ، والسبعة في القراءات (ص:408) .