وقرأ الحسن البصري والشعبي:"جنةُ عدنٍ"بالرفع مع التوحيد (1) .

وقرأ أبو مجلز وأبو المتوكل:"جنةَ"بالنصب (2) . فمن نصب فعلى البدل من قوله: {يدخلون الجنة} وهو بدل اشتمال (3) ؛ لأن الجنة مشتملة على جنات عدن. ومن رفع فعلى الابتداء.

{التي وعد الرحمن عباده بالغيب} أي: وعدهم بها وهي غائبة عنهم، أو هم غائبون عنها.

{إنه كان وعده مأتيًا} أي: آتيًا. هذا قول الفراء (4) .

وقال الزجاج (5) : بل هو على حقيقته؛ لأن كل ما أتاك فقد أتيته، [فالوعد] (6) قد أتاك وأنت قد أتيت الوعد.

وقال ابن جريج: وعْدُه في هذه الآية: موعوده، وهو الجنة (7) .

و"مأتيًا"يأتيه أولياؤه وأهل طاعته.

قوله تعالى: {لا يسمعون فيها لغوًا} قال ابن الأنباري: اللغو في العربية: الفاسد المطَّرح (8) .

(1) ... إتحاف فضلاء البشر (ص:300) .

(2) ... انظر: زاد المسير (5/246) .

(3) ... التبيان (2/115) ، والدر المصون (4/512) .

(4) ... معاني الفراء (2/170) .

(5) ... معاني الزجاج (3/336) .

(6) ... في الأصل: قالوا عدّ. والتصويب من ب.

(7) ... ذكره الواحدي في الوسيط (3/188) ، وابن الجوزي في زاد المسير (5/247) .

(8) ... ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (5/247) .