وكان السبب في تحريمه له ما روى شهر بن حوشب عن ابن عباسٍ:"أنّ عِصَابَةً مِنَ اليَهُودِ حَضَرَتْ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا: أخبرنا يا أحمدُ أَيُّ الطَّعَامِ حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلَ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاة؟ فقَالَ النبي - صلى الله عليه وسلم: أَنْشُدُكُمْ بالله الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى، هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ يَعْقُوبَ مَرِضَ مَرَضًا شَدِيدًا، فَطَالَ سَقَمُهُ منه، فَنَذَرَ لله لَئِنْ عافاه الله مِنْ سَقَمِهِ لَيُحَرِّمَنَّ أَحَبَّ الطعام والشَّرَاب إِلَيْهِ، وكَانَ أَحَبَّ الطَّعَامِ إِلَيْهِ لُحْمَانُ الإِبلِ، وَأَحَبَّ الشَّرَاب إِلَيْهِ أَلبَانُهَا، فَقَالُوا: اللهمَ نَعَمْ" (1) .

وروي عن ابن عباس: أن الأطباء وصفوا له اجتناب ما حرَّمه، فحرَّمه (2) .

وروي عن ابن عباس: أنه شكى عرق النَّسَا، فحرَّم العروق (3) .

واختلفوا هل حرَّم ذلك بإذن الله أم باجتهاده؟ على قولين (4) .

واختلفوا لماذا ثبت تحريمه على اليهود؟ فقال ابن عباس: قال يعقوب: لئن عافاني الله لا يأكله لي ولد (5) .

(1) أخرجه الترمذي (5/294 ح3117) ، والنسائي في الكبرى (5/336 ح9072) ، وأحمد (1/273 ح2471) .

(2) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (1/423) .

(3) أخرجه الطبري (4/2) ، وابن أبي حاتم (3/705) ، والحاكم (2/320) ، والبيهقي في الكبرى (10/8) . وذكره السيوطي في الدر (2/263) وعزاه لعبد بن حميد والفريابي والبيهقي في سننه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس.

(4) ... انظر: القرطبي (4/135) .

(5) ... أخرجه الطبري (4/2) . وذكره السيوطي في الدر المنثور (2/263) وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم.