قال أبو [عبيدة] (1) : العِوَج -بكسر العين-: في الدين والكلام والعمل، والعَوَج -بفتحها-: في الحائط والجذع.

وقال الزجاج (2) : العِوَج -بكسر العين-: فيما لا ترى له شخصًا، وما كان له شخص قلت: عَوَج -بفتحها-.

وروى ابن الأنباري عن ثعلب قال (3) : العِوَج عند العرب -بكسر العين-: في كل ما لا يحاط به. وبفتحها: في كل ما يتحصل، فيقال: في الأرض عِوَج، وفي الدين عِوَج، لأن هذين يتسعان، ولا يُدركان. وفي العصا عَوَج، وفي السن عَوَج، لأنهما يُحاط بهما ويُبلغ كُنْهَهُما (4) .

وقال ابن فارس (5) : العَوَج -بفتح العين- في كل منتصب؛ كالحائط. والعِوَج: ما كان في بساط، أو أرض (6) ، أو دين، أو معاش.

{وأنتم شهداء} هذه واو الحال (7) ، والمعنى: وأنتم شهداء بصحة ما صَددتم عنه، وبطلان ما أنتم عليه. وهذا قول ابن عباس وقتادة والأكثرين (8) .

وقيل:"وأنتم شهداء"ثقات عدول عند أهل دينكم، فيكون خارجًا مخرج

(1) ... في الأصل: عبيد. والتصويب من زاد المسير (1/430) ، وهو في مجاز القرآن (1/98) .

(2) ... معاني الزجاج (3/267) .

(3) ... انظر: زاد المسير (1/430) .

(4) كُنْه الشيء: نهايته (مختار الصحاح، مادة: كنه) .

(5) معجم مقاييس اللغة (4/180) .

(6) في معجم مقاييس اللغة: أمر.

(7) انظر: الدر المصون (2/175) .

(8) الطبري (4/22) ، وزاد المسير (1/340) .