منير سبق من قبل ذكر سبب نزولها.

قوله تعالى: {ثاني عطفه} نصبٌ على الحال من الضمير في"يجادل" (1) ، والتقدير: ثانيًا عِطْفَهُ -بالتنوين-، لكنه أضاف اسم الفاعل وإن أراد به الحال؛ لأنه في تقدير الانفصال، ومثله: {هديًا بالغ الكعبة} [المائدة:95] ، و {كل نفس ذائقة الموت} [آل عمران:185] ، و {مستقبل أوديتهم} [الأحقاف:24] .

والعِطْف: الجانب، وعِطْفا الرَّجُل جانباه عن يمين وشمال (2) ، وهو الموضع الذي يعطفه الإنسان، أي: يلويه ويميله عند الإعراض عن الشيء.

قال الزجاج (3) : وجاء في التفسير: لاَوِيًا عُنُقَه.

وقال غيره: ثَنْيُ العِطْفِ مجازٌ عن الكِبْر والخُيَلاء، والتقدير: ومن الناس من يجادل في الله مُتكبرًا آنفًا من اتّباع الحق.

{ليُضِلَّ} وقرئ:"ليَضِلَّ"وقد سبق ذكره (4) ، واللام في"ليضل"-بفتح الياء وضمّها-: لام الصيرورة والعاقبة.

{له في الدنيا خزي} ذُلٌّ وهوان، فإنه أُسر يوم بدر (5) [وقُتِلَ] (6) صَبْرًا

(1) ... انظر: التبيان (2/140) ، والدر المصون (5/128) .

(2) ... انظر: اللسان، مادة: (عطف) .

(3) ... معاني الزجاج (3/414) .

(4) ... في سورة يونس عند الآية رقم: 88.

(5) ... العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب، ولقد روى ابن جرير الطبري هذا الخبر عن ابن جريج بدون تحديد لشخص معين (17/122) .

(6) ... في الأصل: وقيل. والتصويب من ب.