وروي عن سعيد بن المسيب: أنها منسوخة بالآية التي بعدها، وهو قوله تعالى: {وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا} (1) .

والأول أصح؛ [لأن معنى هذه] (2) الآية:"وإذا بلغ الأطفال منكم"أي: من الأحرار"الحلم فليستأذنوا"أي: في جميع الأوقات، {كما استأذن الذين من قبلهم} يعني: الرجال الكبار الأحرار الذين من قبلهم في الوجود أو في بلوغ الحلم، أو الذين ذكروا من قبلهم في قوله: {يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتًا غير بيوتكم حتى تستأنسوا} [النور:27] ، {كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم} .

قوله تعالى: {والقواعد من النساء} وهُنَّ العُجز، وهو جمع قاعِد بغير هاء، سميت بذلك؛ لقُعودها عن الحيض والولد.

قال ابن قتيبة (3) : حذفت الهاء ليدل على أنه قعودُ كبَر، كما قالوا:"امرأة [حامل] (4) "ليدلوا بحذف الهاء على أنه حَمْلُ حَبَلٍ. وقالوا في غير ذلك: امرأة قاعدةٌ في بيتها، وحاملةٌ على ظهرها.

وقال الزجاج (5) : القاعدة: التي قعدت عن الزوج (6) ، وهو معنى قوله: {اللاتي لا يرجون نكاحًا} أي: لا يَطْمَعْنَ فيه.

(1) ... انظر: الناسخ والمنسوخ لابن سلامة (ص:134-135) ، والناسخ والمنسوخ لابن حزم (ص:48) .

(2) ... في الأصل: لأن المعنى في هذه. والمثبت من ب.

(3) ... تفسير غريب القرآن (ص:308) .

(4) ... في الأصل: حال. والتصويب من ب.

(5) ... معاني الزجاج (4/53) .

(6) ... في معاني الزجاج: الزواج.