{وما أنا بطارد المؤمنين} ذهابًا مع شهوتكم ورغبة في استنزالكم عن مقام الأنَفَة والحميّة عن اتّباعي وهم أتباعي، فإني لم أُكَلِّفْ سوى تبليغ الرسالة، وهو قوله: {إن أنا إلا نذير مبين} أي: نذير للخلق مبين للحق.

قالوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ (116) قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ (117) فَافْتَحْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجِّنِي وَمَنْ مَعِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (118) فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (119) ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ (120) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (121) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ

{قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين} قال الضحاك: من المشتومين (1) .

وقال قتادة: المضروبين بالحجارة (2) .

وقال مقاتل (3) : المقتولين بالرجم.

(1) ... ذكره الطبري (19/91) بلا نسبة، والواحدي في الوسيط (3/358) ، وابن الجوزي في زاد المسير (6/134) .

(2) ... أخرجه ابن أبي حاتم (8/2789) . وذكره السيوطي في الدر (6/311) وعزاه لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(3) ... تفسير مقاتل (2/457) .

... ويؤيد هذا القول ما جاء في لسان العرب، مادة: (رجم) : أن الرجم يأتي بمعنى: القتل، والشتم، واللمس، والطرد.