وقيل: لأنها رأته مُصَدَّرًا ببسم الله الرحمن الرحيم (1) .

وقال الزجاج (2) :"كريم": حسن.

وقيل: وَصَفَتْه بالكَرَم؛ لكونه من ملك كريم.

{إنه من سليمان} كأنه قيل لها: ممن هو الكتاب؟ فقالت: إنه من سليمان.

وقرئ شاذًا:"أنَّه من سليمان وأنَّه"بفتح الهمزة فيهما (3) ؛ تعليلًا لكريم الكتاب.

{ألا تعلوا عليَّ} لا تتكبروا عليَّ ولا تأنفوا (4) من الانقياد إليّ.

وقرأ ابن عباس:"تَغْلُوا"بالغين المعجمة (5) ، من الغلو، وهو مجاوزة الحدّ.

فإن قيل: ما محل:"أن لا تعلوا"من الإعراب؟

قلت:"أنْ"في موضع الرفع على البدل من"كتاب كريم"، أو على معنى: ألْقِيَ عَلَيّ أن لا تعلوا. ويجوز أن يكون في موضع النصب، على معنى: ألقي إليَّ كتاب بأن لا تعلوا (6) .

[وفسّر] (7) سيبويه (8) والخليل"أنْ"في هذا الموضع في تأويل أي، على معنى:

(1) ... ذكره الثعلبي في تفسيره (7/206) .

(2) ... معاني الزجاج (4/117) .

(3) ... انظر هذه القراءة في: الدر المصون (5/311) .

(4) ... في ب: وتأنفوا.

(5) ... انظر هذه القراءة في زاد المسير (6/168) ، والدر المصون (5/312) .

(6) ... انظر: التبيان (2/173) ، والدر المصون (5/312) .

(7) ... في الأصل: فسر. والتصويب من ب.

(8) ... انظر: الكتاب (3/162) .