نبي قُتِل الرِّبيون معه، فما وهن مَن بقى منهم، ويؤيد هذا المعنى قراءة مَن شدَّد.

وقيل: القتل مسند إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فعلى هذا:"معه"في محل الحال (1) ، المعنى: وكم من نبي قُتِل كائنًا معه ربيون، فما وهنوا بعد قتل نبيهم. والقولان جاريان في قراءة أهل الكوفة أيضًا.

والرِّبيون -بالحركات الثلاثة على الراء-: الجماعات الكثيرة، وهذا قول الأكثرين من أهل التفسير واللغة (2) .

قال ابن مسعود: هم الألوف (3) . اختاره الفرَّاء (4) .

وقال قتادة وعكرمة ومجاهد: الجماعات الكثيرة (5) . واختاره ابن قتيبة (6) .

وقال الحسن: العلماء والفقهاء (7) . اختاره الزجَّاج (8) .

(1) انظر: التبيان (1/152) ، والدر المصون (2/227) .

(2) قال ابن عباس في تفسيره (ص:131) عند تفسير هذه الآية: ربيون: جموع.

(3) أخرجه الطبراني في الكبير (9/225) ، والطبري (4/117) ، وابن أبي حاتم (3/780) . وذكره السيوطي في الدر المنثور (2/340) وعزاه للفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني.

(4) معاني الفراء (1/237) .

(5) أخرجه الطبري (4/117) ، وابن أبي حاتم (3/780) . وذكره الماوردي (1/428) . وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما.

(6) تفسير غريب القرآن (ص:113) .

(7) ... أخرجه سعيد بن منصور (3/1094) ، والطبري (4/118) ، وابن أبي حاتم (3/781) . وذكره السيوطي في الدر المنثور (2/340) وعزاه لسعيد بن منصور.

(8) معاني الزجاج (1/476) .