قال ابن قتيبة (1) : وهذه اللغة أفصح، وأكثر، قال الشاعر:

وَكَائِنٍ تَرَى مِنْ صَامِتٍ لَكَ مُعْجِبٍ... ... زِيادَتهُ أو نَقْصُهُ في التَّكَلُّمِ (2)

قال الفرّاء: وأنشدني الكسائي:

وَكَائِنٍ تَرَى يَسْعَى مِنَ النَّاسِ جَاهِدًا... ... عَلَى ابنٍ غَدَا مِنْهُ شُجَاع وَعَقْرَبُ (3)

وقال آخر:

وَكَائِنٍ أَصَابَتْ مُؤْمِنًا مِنْ مُصيبَةٍ... ... عَلَى اللهِ عُقْبَاهَا وَمِنْهُ ثوابُها (4)

قال بعضُهم: أصلها"أي"دخلت عليها كاف التشبيه، فمن ثقَّل فعلى الأصل، ومَن خفَّف فلكراهة التضعيف، وكان أبو عمرو يقف على الياء نظرًا إلى الأصل، والباقون على النون اتّباعًا للإمام.

ومعناها: وكم من نبي قُتِل.

وقرئ شاذًا:"قُتِّل"بالتشديد (5) .

وقرأ ابن عامر وأهل الكوفة:"قاتلَ" (6) ، والفاعل"ربيون"، والمعنى: كم من

(1) تأويل مشكل القرآن (ص:519) .

(2) البيت لزهير بن أبي سلمى المزني في معلقته إحدى المعلقات السبع. انظر: ديوانه (ص:88) ، وزاد المسير (1/471) ، وشعب الإيمان (4/273) .

(3) لم أعرف قائله، وهو في زاد المسير (1/471) .

(4) البيت للفرزدق، وهو في زاد المسير، الموضع السابق.

(5) انظر: المحتسب (1/173) .

(6) وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع:"قُتِلَ". انظر: الحجة للفارسي (2/41) ، والحجة لابن زنجلة (ص:175) ، والنشر (2/242) ، وإتحاف فضلاء البشر (ص:180) ، والسبعة في القراءات (ص:217) .