"إنّ"، ألا ترى أنك لو قلت: عمرًا إنّ زيدًا ضارب، لا ينتصب عمرًا بضارب.

قوله تعالى: {أفترى على الله كذبًا} هذا قول منكري البعث، قال بعضهم لبعض على وجه التعجب [والإنكار] (1) لما أخبرهم به من البعث بعد الموت: {أفترى على الله كذبًا} ، وهذه همزة الاستفهام دخلت على همزة الوصل، وحذفت التي للوصل لوقوع الاستغناء عنها، وإنما لم تسقط في قوله:"السحر"لخوف الالتباس، لكون همزة الخبر مفتوحة كهمزة الاستفهام، و"أَمْ"معادلة لهمزة [الاستفهام] (2) .

فردَّ الله عليهم فقال: {بل} أي: ليس الأمر على ما قالوه من الافتراء أو الجنون، {بل الذين لا يؤمنون بالآخرة في العذاب} يعني: في الآخرة {والضلال البعيد} عن الهدى في الدنيا.

وقال السدي:"الضلال البعيد": هو الشقاء الطويل (3) .

قوله تعالى: {أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم من السماء والأرض} استفهام في معنى التقرير لهم بإحاطة السماء والأرض بهم حيث نظروا وتوجهوا.

ومقصود ذلك: [تذكيرهم] (4) بقدرة الله تعالى عليهم وتخويفهم من سطوته وبطشته، ألا تراه يقول: {إن يشأ يخسف بهم الأرض} . وهذا المعنى قول قتادة

(1) ... في الأصل: والإكار.

(2) ... في الأصل: الاسم ستفهام.

(3) ... ذكره الماوردي (4/434) .

(4) ... في الأصل: تذكرهم.