ثم صرّح بإبطال ما قالوه وأكذبهم فيه، فقال تعالى: {وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى} قال الفراء (1) : يصلح أن تقع"التي"على الأموال والأولاد جميعًا؛ لأن الأموال جمع، والأولاد جمع.

وإن شئت وجهت"التي"إلى الأموال، واكتفيت بها من ذكر الأولاد؛ كقوله:

نحن بما عندنا وأنت بما... عندك راضٍ والرأيُ مختلف (2)

وقال الزجاج (3) : المعنى: وما أموالكم بالتي تقربكم ولا أولادكم بالذين يقربونكم، [فحذف] (4) اختصارًا.

وقال الزمخشري (5) : أراد: وما جماعة أموالكم ولا جماعة أولادكم بالتي تقربكم، وذلك أن الجمع المكسر عقلاؤه وغير عقلائه سواء في حكم التأنيث.

وقرأ الحسن:"باللاتي"؛ لأنها جماعات (6) .

قال الأخفش (7) :"زلفى"اسم المصدر، كأنه أراد بالتي تقربكم عندنا [إزلافًا] (8) .

{إلا من آمن} استثناء منقطع.

(1) ... معاني الفراء (2/363) .

(2) ... تقدم.

(3) ... معاني الزجاج (4/255) .

(4) ... في الأصل: فحذ.

(5) ... الكشاف (3/595) .

(6) ... ذكر هذه القراءة ابن الجوزي في زاد المسير (6/460) ، وأبو حيان في البحر المحيط (7/272) .

(7) ... معاني الأخفش (ص:270) .

(8) ... في الأصل: تقريبًا. والمثبت من معاني الأخفش، الموضع السابق.