وقيل: ذكرانًا وإناثًا.

وقال قتادة: زوّج بعضكم بعضًا (1) .

قوله تعالى: {إِلا بعِلْمِهِ} في محل الحال، تقديره: إلا معلومةً له (2) .

قوله تعالى: {وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ} أي: ما يعمر من أحد، وسماه معمّرًا باعتبار ما يؤول إليه.

{وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ} قال الفراء (3) : يريد: آخر غير الأول، فكُنّي عنه. وهذا المعنى مروي عن ابن عباس، وبه قال مجاهد.

قال الزمخشري (4) : هذا من الكلام المتسامح فيه، ثقة في تأويله بإفهام السامعين، واتكالًا على تسديدهم معناه بعقولهم، وأنه لا يلتبس عليهم إحالة الطول [والقصر] (5) في عمر واحد. وعليه كلام الناس المستفيض: لا يثيب الله عبدًا ولا يعاقبه إلا بحق.

قال (6) : [وفيه تأويل] (7) آخر: وهو أنه لا يطول عمر إنسان ولا ينقص إلا في كتاب، وصورته: أن يكتب في اللوح: إن حج فلان أو غزا فعمره أربعون سنة، وإن حج وغزا فعمره ستون سنة، فإذا جمع بينهما فبلغ الستين فقد عَمَّر. وإذا أفرد

(1) ... أخرجه الطبري (22/122) . وذكره الماوردي (4/465) .

(2) ... انظر: الدر المصون (5/462) .

(3) ... معاني الفراء (2/368) .

(4) ... الكشاف (3/613) .

(5) ... في الأصل: والعرض. والتصويب من الكشاف، الموضع السابق.

(6) ... أي: الزمخشري في الكشاف (3/613) .

(7) ... في الأصل: وفي تأيل. والمثبت من الكشاف، الموضع السابق.