فإن قلت: هل يصح قول من زعم [أن أصله] (1) :"لئلا يسمعوا"فحذفت اللام كما حذفت في قولك: جئتك أن تكرمني، فبقي: أن لا يسمعوا، فحذفت"أن"وأهدر عملها، كما في قول القائل:

ألا أيُّهَذا الزَّاجري أحْضُرُ الوغى... ... (2)

قلتُ: كل واحد من هذين الحذفين غير مردود على انفراده، فأما اجتماعهما فمنكر من المنكرات، على أن صون القرآن عن مثل هذا التعسف واجب.

فإن قلت: أي فرق بين سمعت فلانًا يتحدث، وسمعت إليه يتحدث، وسمعت حديثه، وإلى حديثه؟

قلتُ: المعدّى بنفسه يفيد الإدراك، والمعدى بإلى يفيد الإصغاء مع الإدراك.

والملأ الأعلى: الملائكة؛ لأنهم يسكنون السماوات.

وقال ابن عباس: هم الكَتَبَة من الملائكة (3) .

{ويُقْذَفُون} أي: يرمون {من كل جانب} أي: من جميع جوانب السماء أين صعدوا للاستراق.

{دُحُورًا} مفعول له، أي: يقذفون للدُّحور وهو الطَّرْد، أو مدحورين؛ على الحال، أو هو مصدر على معنى: يُدْحَرُون دحورًا (4) ، أو لأن القذف والطرد

(1) ... زيادة من الكشاف (4/39) .

(2) ... صدر بيت لطرفة، وعجزه: (وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي) ، انظر: ديوانه (ص:32) ، واللسان (مادة: أنن، دنا) ، والبحر (7/163) ، والدر المصون (1/275، 5/375) ، والسبع الطوال (ص:172) ، والمقتضب (2/134) ، والهمع (1/6) ، والخزانة (1/119) .

(3) ... ذكره الزمخشري في الكشاف (4/39) .

(4) ... انظر: التبيان (2/205) ، والدر المصون (5/496) .