استقرار ملكه واستحكام أمره واستفحال سلطانه، وأصله من ثبات المطنب بالأوتاد، كما قال:

والبيتُ لا ينبني إلا على عَمَدٍ... ولا عِمادَ إذا لم تُرْسَ أوتَادُ (1)

فاستعير لثبات العزة والملك كما ذكرناه، ومنه قول الأسود بن يعفر:

.... ... في ظِلِّ مُلْكٍ ثَابتِ [الأوتاد] (2)

وقيل: هذا إشارة إلى جبروته وبطشه وتعجْرفه، فإنه كان إذا غضب على إنسان أمر به فَمُدَّ بين أربعة أوتاد وأرسل عليه العذاب.

قال مقاتل بن حيان: كان يَمُدُّ الرجل مُستلقيًا على الأرض ثم [يشدّه] (3) بالأوتاد (4) .

وقال السدي: كان يمدّ الرجل ويشدّه بالأوتاد، ويرسل عليه العقارب والحيات (5) .

(1) ... البيت للأفْوَه الأودي، انظر: ديوانه (ص:10) ، وأمالي القالي (2/224) ، والبحر (7/370) ، والدر المصون (5/527) ، والكشاف (4/78) ، وروح المعاني (23/170، 30/6) .

(2) ... في الأصل: الأتاد. والتصويب من مصادر البيت.

... وهو عجز بيت لأسود بن يعفر، وصدره: (ولقد غَنُوا فيها بأنْعَمَ عِيشةٍ) ، انظر: ديوان المفضليات (ص:4492) ، والبحر (7/370) ، والدر المصون (5/527) ، والأغاني (13/22) ، وغريب القرآن (ص:377) ، والماوردي (5/81) ، والقرطبي (15/155) ، وزاد المسير (7/106) .

(3) ... في الأصل: يسنده. والمثبت من البغوي (4/50) .

(4) ... ذكره البغوي في تفسيره (4/50) .

(5) ... مثل السابق.