فعلى قراءة الأكثرين: {إبراهيم وإسحاق ويعقوب} بدل من"عبادنا". وعلى قراءة ابن كثير وحده: بدل، ثم عطف عليه"إسحاق ويعقوب" (1) .

فإن قيل: ما بال إسماعيل لم يذكر معهم وهو منهم؟

قلتُ: إنما لم يذكر معهم؛ لأن المعنى: واذكر هؤلاء الذين ابتلوا فصبروا، ولذلك عطف ذكرهم على ما تقدم من قصة داود وسليمان وأيوب ذوي البلوى، وإسماعيل عليه السلام لم يُبْتَل كبلواهم، إلا إذا قلنا هو الذبيح فلا يستقيم هذا الجواب.

{أولي الأيدي والأبصار} الأيْدِي: جمع يد التي هي بمعنى القدرة والقوة.

قال ابن عباس: أولي [القوة] (2) في طاعة الله تعالى، والأبصار في المعرفة بالله تعالى (3) .

وقرأتُ لأبي عمرو من رواية عبد الوارث عنه:"الأيْدِ"بغير ياء في الحالين (4) ، وهي قراءة ابن مسعود والأعمش؛ اكتفاء بالكسرة.

قال الفراء (5) : هو صواب، مثل الجَوَارِ والمُنَادِ (6) .

(1) ... انظر: التبيان (2/211) ، والدر المصون (5/537) .

(2) ... زيادة من الوسيط (3/560) .

(3) ... أخرجه الطبري (23/170) ، وابن أبي حاتم (10/3246) كلاهما بلفظ: أولي القوة والعبادة، والأبصار: الفقه في الدين. وذكره الواحدي في الوسيط (3/560-562) ، والسيوطي في الدر (7/197) وعزاه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(4) ... انظر: إتحاف فضلاء البشر (ص:372) .

(5) ... معاني الفراء (2/407) .

(6) ..."الجوار"في سورة الشورى من الآية رقم: 32، و"المناد"في سورة ق من الآية رقم: 41.