والأول قول قتادة (1) ، واختيار الفراء والزجاج (2) .

وقال أبو عبيدة (3) : يَعْشُ: تُظْلِمْ عينه.

وقرأ ابن عباس:"يَعْشَ"بفتح الشين (4) .

قال الفراء (5) : من قرأ"يَعْشُ"-يعني: قراءة الأكثرين- فمعناه: يُعْرِض، ومن نصب الشين أراد: يَعْمَى عنه.

قال الزمخشري (6) : الفرق بين القراءتين: أنه إذا حصلت الآفة في بصره قيل: عَشِيَ. وإذا نظر نظر العُشْيِ ولا آفة [به] (7) ، قيل: عَشَا. ونظيره: عَرِجَ، لمن به الآفة. وعَرَجَ، لمن مَشَى مِشْيَة العُرْجَان.

قال الحطيئة:

متى تأْتِه تعْشُو إلى ضَوْءِ نَارِه... تجدْ خيرَ نارٍ عندها خيرُ مُوقِدِ (8)

أي: تنظر إليها نظر العُشْي؛ لَمّا يضعف بصرك من عظيم الوقود واتساع

(1) ... أخرجه الطبري (25/73) . وذكره الماوردي (5/225) ، والسيوطي في الدر (7/378) وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير.

(2) ... انظر: معاني الفراء (3/32) ، ومعاني الزجاج (4/411) .

(3) ... مجاز القرآن (2/204) .

(4) ... انظر هذه القراءة في: الدر المصون (6/98) ، والبحر (8/16) .

(5) ... معاني الفراء (3/32) .

(6) ... الكشاف (4/255-256) .

(7) ... زيادة من الكشاف (4/254) .

(8) ... البيت للحطيئة. انظر: ديوانه (ص:51) ، والكتاب (3/86) ، وشرح المفصل لابن يعيش (2/66) ، والخزانة (9/94) ، واللسان (مادة: عشا) ، والدر المصون (6/98) ، والبحر (8/6) .