ويروى أن أعرابيين اختصما إلى ابن عباس فقال أحدهما: إن هذا كانت لي في يده أرض فَعَبَدَنيِها، فقال ابن عباس: الله أكبر، فأنا أول العابدين الجاحدين أن لله ولدًا (1) .

الثاني: إن كنتم تزعمون أن للرحمن ولدًا فأنا أول الموحدين الذين يعبدون الله مخالفين قولكم. وهذا قول مجاهد والزجاج (2) .

والثالث: فأنا أول الآنفين من هذا القول.

قال ابن قتيبة (3) : يقال: عَبِدتُ من كذا أعبَدُ عَبَدًا، فأنا عَبد وعَابد. قال الفرزدق:

.... ... وأعبَدُ أن [تُهْجَى] (4) تميم [بدارم] (5)

أي: آنف. قاله ابن السائب وأبو عبيدة (6) .

(1) ... ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (7/331) .

(2) ... أخرجه مجاهد (ص:584) ، والطبري (25/101) . وانظر: معاني الزجاج (4/420) . وذكره السيوطي في الدر (7/395) وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير.

(3) ... تفسير غريب القرآن (ص:401) .

(4) ... في الأصل: تهجو. والتصويب من ب، ومن مصادر البيت.

(5) عجز بيت للفرزدق، وصدره: (أولئك قوم إن هجوني هجوتهم) ، وهو في: زاد المسير (7/332) ، والإنصاف (2/637) . وما بين المعكوفين في الأصل: بداهم. والتصويب من المصادر السابقة.

... ويروى:

... ... ... ... أولئك آبائي فجئني بمثلهم... وأعبد أن أهجو كليبًا بدارم

... انظر: المحتسب (2/258) ، ومجاز القرآن (2/206) ، والبحر (8/28) ، والدر المصون (6/108) .

(6) ... انظر: زاد المسير (7/331) ، ومجاز القرآن (2/206) .