تؤمنون؟ قاله الزجاج (1) .

الثالث: تقديره: أتأمنون عقوبة الله؟ قاله أبو علي الفارسي (2) .

الرابع: تقديره: ألستم ظالمين. ويدل على هذا المحذوف قوله تعالى: {إن الله لا يهدي القوم الظالمين} . ذكره الواحدي (3) . واختاره صاحب الكشاف قال (4) : فالواو في قوله: {وكفرتم} عاطفة لـ"كفرتم"على فعل الشرط، كما عطفت"ثم"في قوله: {إن كان من عند الله ثم كفرتم به} [فصلت:52] ، وفي قوله تعالى: {واستكبرتم} عاطفة لـ"استكبرتم"على"شهد شاهد"، [وأما] (5) الواو في قوله تعالى: {وشهد شاهد} فقال الزمخشري أيضًا (6) : قد عطفت جملة قوله:"شهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم"على جملة قوله:"إن كان من عند الله وكفرتم به".

ويجوز أن يكون الواو في قوله:"وكفرتم"واو الحال، وفي قوله:"وشهد شاهد"حالًا معطوفة عليها، على معنى: أخبروني إن كان هذا القرآن من عند الله وقد كفرتم به، والحال أنه قد شهد [حَبْر] (7) من بني إسرائيل، ومن تعرفونه بالمهارة في العلم، ودراسة الكتاب الأول على مثله، فآمن واستكبرتم، ألستم أظلم الناس

(1) ... معاني الزجاج (4/440) .

(2) ... انظر قول أبي علي في: زاد المسير (7/374) .

(3) ... الوسيط (4/105) .

(4) ... الكشاف (4/303-304) .

(5) ... في الأصل: فأما. والتصويب من الكشاف (4/303) .

(6) ... الكشاف (4/304) .

(7) ... في الأصل: خبر. ولعل الصواب ما أثبتناه.