قال ابن جرير (2) : ثم بعد عرفه الله إياهم.

قال الزمخشري (3) : إن قلت: أي فرق بين اللامين في"فلعرفتهم"و"لتعرفنهم"؟

قلتُ: الأولى هي داخلة في جواب"لو"كالتي في"لأريناكهم"كررت في المعطوف، وأما اللام في"ولتعرفنهم"فواقعة مع النون في جواب قسم محذوف.

قوله تعالى: {ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين} أي: ولنعاملنكم معاملة المبتلي، أي: المختبر، حتى نعلم علمًا يتعلق به الجزاء [للمجاهدين] (4) منكم في سبيله، والصابرين على مشاق تكاليفنا.

{ونبلُوَا} وقرأ يعقوب:"ونبلُوا"بسكون الواو (5) ، على معنى: ونحن نبلوا.

{أخباركم} أي: نختبركم بالتكليف اختبارًا يكشف للمؤمنين أحوالكم وضمائركم.

وقرأ أبو بكر عن عاصم:"وليبلونكم حتى يعلم"،"ويبلوا"بالياء فيهن (6) .

سمعت شيخنا أبا محمد عبدالله بن أحمد بن محمد رضي الله عنه يقول: قال

إبراهيم بن الأشعث يقول: سمعت فضيلًا -يعني: ابن عياض- بليلة وهو يقرأ سورة محمد - صلى الله عليه وسلم - ويبكي ويردد هذه الآية: ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم

(1) ... معاني الزجاج (5/15) .

(2) ... تفسير الطبري (26/60) .

(3) ... الكشاف (4/330) .

(4) ... في الأصل: المجاهدين. وبما أثبتناه يستقيم المعنى.

(5) ... النشر (2/375) ، والإتحاف (ص:394) .

(6) ... الحجة للفارسي (3/406) ، والحجة لابن زنجلة (ص:670) ، والكشف (2/278) ، والنشر (2/375) ، والإتحاف (ص:394) ، والسبعة (ص:601) .