ويجوز أن يكون رفعه بإضمار"هو"، تقديره: هذا شيءٌ [لدي] (1) هو عتيد.

ويجوز أن يكون خبرًا بعد خبر، ويجوز أن يكون بدلًا من"ما"، المعنى: هذا عتيد.

قوله تعالى: {ألقيا في جهنم} خطاب للسائق والشهيد.

وقال مقاتل (2) : الخطاب لخازن النار.

فإن قيل: فما وجه مخاطبته بصيغة الاثنين؟

قلتُ: العرب تأمر الواحد بلفظ الاثنين، فتقول: قوما واضربا زيدًا يا رجل، وأنشدوا:

فإنْ تَزْجُراني يا ابنَ عفَّانَ أنْزَجِرْ... وإنْ تَتْرُكاني أحْمِ عِرْضًا مُمَنَّعَا (3)

قال الزجاج (4) : [ومثله] (5) :

قِفَا نَبْكِ من ذكرَى حبيبٍ ومنزل... (6)

وقال المازني: كان الأصل: ألق ألق، فناب ألقيا عن ألق ألق؛ لأن الفاعل كالجزء من الفعل، فكان تثنية الفاعل نائبًا عن تكرار الفعل.

(1) ... في الأصل: لديه. والمثبت من ب.

(2) ... تفسير مقاتل (3/271) .

(3) ... البيت لأبي ثروان، سويد بن كراع العكلي، وهو في: اللسان (مادة: جزز) ، والطبري (26/165) ، والقرطبي (17/16) ، والماوردي (5/350) ، وزاد المسير (8/16) ، والدر المصون (6/178) ، وروح المعاني (26/185) .

(4) ... معاني الزجاج (5/46) .

(5) ... في الأصل: مثله. والمثبت من ب.

(6) ... أول معلقة امرئ القيس (انظر: ديوانه ص:8) .