قال قتادة: هل من طالب خير فَيُعان عليه (1) .

{فكيف كان عذابي} استفهام بمعنى التعظيم والتفخيم لذلك العذاب الشديد، والتخويف [لكفار] (2) قريش (3) .

قرأ يعقوب:"ونذري"بإثبات الياء في الحالين، في المواضع الستة في هذه السورة، وافقه في الوصل وَرْش عن نافع. وقرأ الباقون بحذفها في الحالين (4) .

قال ابن قتيبة (5) : النُّذُر هاهنا: جمع نذير، وهو بمعنى الإنذار.

{ولقد يسرنا القرآن للذكر} أي: سَهَّلناه للحفظ والتلاوة، على ذوي الألسنة المختلفة، حتى إن الأعجمي والعجمي يُشارك الفصيح والعربي في تلاوته وحفظه، إعانة للمتذكرين، وتيسيرًا لطريق [الوصول] (6) إلى الاتعاظ به.

قال سعيد بن جبير: ليس كِتابٌ من كُتب الله تعالى يُقرأ كله [ظاهرًا] (7) إلا القرآن (8) .

(1) ... أخرجه الطبري (27/96) . وذكره السيوطي في الدر المنثور (7/676) وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير.

(2) ... في الأصل: لكافر. والمثبت من ب.

(3) ... في ب: مكة.

(4) ... الحجة للفارسي (4/12) ، والحجة لابن زنجلة (ص:690) ، والكشف (2/298) ، والنشر (2/380) ، والإتحاف (ص:404) ، والسبعة (ص:618) .

(5) ... تفسير غريب القرآن (ص:432) .

(6) ... في الأصل: الموصل. والمثبت من ب.

(7) ... في الأصل: طاهرًا. والتصويب من ب.

(8) ... ذكره الواحدي في الوسيط (4/209) ، وابن الجوزي في زاد المسير (8/95) .