تواضعت له، فإذا جلس عليها ارتفعت (1) .

قوله تعالى: {متكئين عليها} قال الزجاج والزمخشري (2) :"متكئين": حال من الضمير في"على"، وهو العامل في الحال، أي: استقروا عليها متكئين، {متقابلين} لا ينظر بعضهم في أقفاء بعض. وُصفوا بحُسْن العشرة وتهذيب الأخلاق [والآداب] (3) .

قوله تعالى: {يطوف عليهم ولدان مخلدون} أي: مُبْقَوْنَ أبدًا على شكل الولدان، لا يكبرون ولا ينقصون ولا يتغيرون ولا يموتون. هذا قول جمهور العلماء (4) .

وقال سعيد بن جبير: مُقَرَّطون (5) .

وقال الفراء وابن قتيبة وغيرهما (6) : مُحَلَّوْنَ بالأسورة والأقراط، وأنشدوا:

ومُخَلَّداتٌ باللُّجَيْن كأنما... ... أعْجَازُهُنَّ أقَاوِزُ الكُثْبَان (7)

قال أهل اللغة (8) :"الأباريق": فارسي مُعرَّب، وقد تكلمت به العرب قديمًا.

(1) ... ذكره القرطبي في تفسيره (17/202) .

(2) ... معاني الزجاج (5/110) ، والكشاف للزمخشري (4/458) .

(3) ... في الأصل: والأدب. والتصويب من ب، والكشاف، الموضع السابق.

(4) ... ذكره الطبري (27/173) ، والماوردي (5/450) .

(5) ... ذكره الطبري (29/220) بلا نسبة، والقرطبي (17/202) ، والبغوي (4/281) .

(6) ... معاني الفراء (3/123) ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة (446-447) .

(7) ... انظر البيت في: اللسان (مادة: خلد، قوز) ، والطبري (29/220) ، والقرطبي (17/202) ، والماوردي (5/450) ، وزاد المسير (8/136) .

(8) ... انظر: اللسان (مادة: برق) ، والصحاح (4/1449) .