وقال الحسن وقتادة: المعنى: لما قام عبدُالله يدعو الله [أي] (1) : يعبده ويوحده ويدعو إليه، كاد الإنس والجن يكونون عليه لبدًا، ليبطلوا الحق الذي جاء به (2) .

وقرأ هشام عن ابن عامر:"لُبَدًا"بضم اللام (3) .

قال الفراء (4) : ومعنى القراءتين واحد، يقال: لُبَدَة ولِبَدة.

وقال غيره: لُبَدًا: جمع لُبْدَة، وهي ما يلبد بعضه على بعض، ومنها: لِبْدَة الأسد.

قال الزجاج (5) : معنى"لُبَدًا": يَركبُ بعضهم بعضًا، وكل شيء ألصقته بشيء إلصاقًا شديدًا فقد لبّدته، ومن هذا اشتقاق هذه اللُّبود التي [تُفْرَش] (6) .

وقرأ جماعة، منهم: عاصم الجحدري:"لُبَّدًا"بضم اللام وتشديد الباء (7) .

قال الزجاج (8) : هو جمع لاَبِدٌ [ولُبَّد] (9) ، مثل: راكِعٌ ورُكَّع.

(1) ... زيادة يقتضيها السياق.

(2) ... ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (8/384) .

(3) ... الحجة للفارسي (4/70) ، والحجة لابن زنجلة (ص:729) ، والكشف (2/342) ، والنشر (2/392) ، والإتحاف (ص:425) ، والسبعة (ص:656) .

(4) ... معاني الفراء (3/194) .

(5) ... معاني الزجاج (5/237) .

(6) ... في الأصل: تفترش. والتصويب من ب، ومعاني الزجاج، الموضع السابق.

(7) ... انظر هذه القراءة في: زاد المسير (8/383) ، والدر المصون (6/396) .

(8) ... معاني الزجاج (5/237) .

(9) ... زيادة من معاني الزجاج، الموضع السابق.