فالقراءة الأولى مصدر [وَاطَأ] (1) يُواطِئُ وِطَاءً، مثل: قَاتَلَ يُقاتِلُ قِتَالًا.

والمعنى: إن ناشئةَ الليل هي خاصةً دون ناشئة النهار أشدُّ مواطأة يواطئ [قلبها] (2) لسانها؛ إن أردت النفس، أو يواطئ فيها [قلب] (3) القائم لسانه؛ إن أردت القيام أو العبادة أو الساعات.

وقال الحسن: أشد موافقة بين السر والعلانية، لانقطاع رؤية الخلائق (4) .

قال ابن قتيبة وأبو علي وغيرهما (5) : من قرأ:"وَطْأً"على فَعْل، فالمعنى: أنه أشقّ على الإنسان من القيام بالنهار؛ لأن الليل للدَّعَة والسكون، ومنه الحديث: «اللهم اشْدُد وطأتك على مضر» (6) .

{وأَقْوَمُ قيلًا} أسدُّ مقالًا وأصحُّ قراءة؛ لهُدُوّ الأصوات، وسكون القلوب، وعدم الشواغل.

وفي قراءة أنس:"وأصوب قيلًا" (7) .

قوله تعالى: {إن لك في النهار سبحًا طويلًا} قال ابن عباس: فراغًا لنومك وراحتك، فاجعل ناشئة الليل لعبادتك (8) .

(1) ... في الأصل: وطأ. والتصويب من ب.

(2) ... في الأصل: قبلها. والتصويب من ب.

(3) ... في الأصل: قبل. والتصويب من ب.

(4) ... ذكره الزمخشري في: الكشاف (4/639) .

(5) ... الحجة للفارسي (4/71) ، وتأويل مشكل القرآن (ص:365) .

(6) ... أخرجه البخاري (1/341 ح961) ، ومسلم (1/466 ح675) .

(7) ... انظر هذه القراءة في: الدر المصون (6/405) ، والكشاف (4/640) .

(8) ... ذكره الماوردي (6/127) ، وابن الجوزي في زاد المسير (8/392) .