وقرأ الباقون"أُقِّتَت"بالهمزة وتشديد القاف (1) .

والمعنى: جُمعت لوقتها الذي تَشْهَدُ فيه على الأمم.

وأصلها: وُقِّتَت بالواو، فأبدلوا من الواو المضمومة همزة.

قال الزجاج وغيره (2) : كل واو [انضمت] (3) وكانت ضمتها لازمةً جاز أن تبدل منها همزة.

قال الفراء (4) : تقول: صلى القوم أُحدانًا. وهذه [أجوهٌ] (5) حسان.

ومن خفف فهو كقوله: {كتابًا موقوتًا} [النساء:103] .

قوله تعالى: {لأي يوم أُجِّلَت} تعظيمٌ لذلك اليوم، وتعجيب للعباد من هوله.

{ليوم الفصل} بيان ليوم التأجيل، وهو اليوم الذي يُفصل فيه بين الخلائق.

ثم عظّمه فقال: {وما أدراك ما يوم الفصل} .

ثم أخبر عن حال الذين كذبوا به فقال: {ويل يومئذ للمكذبين} . وقد ذكرنا معنى"ويل"في البقرة.

قال الزجاج (6) :"ويلٌ"مرفوع بالابتداء، و"للمكذبين": الخبر (7) .

(1) ... الحجة للفارسي (4/90) ، والحجة لابن زنجلة (ص:742-743) ، والكشف (2/357) ، والنشر (2/396-397) ، والإتحاف (ص:430) ، والسبعة (ص:666) .

(2) ... معاني الزجاج (5/266) .

(3) ... في الأصل: اضمت. والتصويب من ب، ومعاني الزجاج، الموضع السابق.

(4) ... معاني الفراء (3/222-223) .

(5) ... في الأصل: أجرة. والتصويب من ب، ومعاني الفراء (3/223) .

(6) ... معاني الزجاج (5/267) .

(7) ... انظر: التبيان (2/278) ، والدر المصون (6/455) .